Hao 2 Punch
142 posts



Hao 2 Punch retweetledi

刚好说起这事来了,顺便说一下推特上应该怎么转发别人的内容。
如果你想做大,想做国际化的话,可以看看。毕竟海外的一些人,他不惯着你。
如果说有原文,你最好是转发。然后呢你可以截他的原文在你的转发的推文上,这个一般大家是不会说你的。
然后如果是视频,你可以长按去引用视频,然后在第二条推串去引用他的原推文,这样是相当于通知他,那么他如果觉得这样不好,他会来找你,那么你删掉就可以。
然后你如果艾特了别人,然后直接截图的话,也可以在推串的第二条贴上它的原文。
这个其实不影响你的阅读量,也分不了你多少流量。就是要有共赢思维,不要想着说把任何事情任何流量要吃干抹净。
如果说你转发了他的内容,然后他不喜欢,他觉得你转发的方式不恰当的话,你也可以跟他沟通,然后首先删掉,要不就是在推串上来一个解释和声明。
这些操作其实可以让你的涨粉越来越快,让你的朋友越来越多。当然,如果你的目的不是想做公域流量,那另说。
中文

@python_xxt 过于自我感动了,不是每一部温情电影都要背负整个群体的苦难。而且既然没看电影,为什么还说故事架构里男人是隐身的,虚空打靶。
中文

另一种声音 这个世界并不像童话故事那样美好
“我为什么不想去电影院看《给阿嬷的情书》?”
by 肥桃瘦了
一是因为很多人说很感人,我就不想看了。“找泪流”是我最不喜欢的一种电影类型,那种被精心设计好的情绪催熟,总觉得少了点对生活本身的尊重。
二是因为题材本身。大家听说过“番客婶”吗?
春节前,我们一家在潮汕旅游,爱偷听的小某书就给推了很多相关内容,其中包括一本关于“番客婶”的书——沈惠芬的 《社会性别与历史书写:20世纪上半叶福建移民家眷生命史研究》 。推文是这本书的介绍,我第一次知道“下南洋”背后“番客婶”这个名称。
但真正让我感到沉重的,是评论区。那里面有数百条评论,大部分IP来自广东和福建。留言大概是这样的:
“我太奶奶就是番客婶,太爷爷下南洋去了,头几年有书信和钱寄返,后来杳无音讯。太奶奶拉扯几个孩子,侍奉公婆,一生就在等。若干年后,等来的只是男人的死讯。”
或者是更扎心的:“男人回来了,带着在南洋娶的妻妾、儿女,浩浩荡荡回来祭祖。原配老丑衰残,望着衣锦还乡的男人。中间隔着几十年的时间汪洋大海,还有战争与断汇时期的艰难。”
我看得很难受。
我知道电影《给阿嬷的情书》票房很高,豆瓣9.1分,讲的是一个非常美好的故事:丈夫下南洋后杳无音讯,其实是另一位女性受丈夫所托,代他给家中阿嬷寄了一辈子的信和钱。这是人性里的光辉和善意,我相信现实中一定有这样的情义。
但我不想去影院看,是因为我清楚,文创作品的美化终究是有限度的。
在那段真实的历史里,这种“双向奔赴”的情义是稀缺品,更多的是单向度的绝望。所谓“番客婶”这个群体,本质上是传统宗族社会为了维持家庭稳定,而在牺牲掉的一代女性。
在沈惠芬教授的研究中,这些留守女性的生存状态被描述为一场“社会地位保卫战”。她们不仅要面对繁重的体力劳动,还要面对“害怕自家男人过洋变心,另组家庭”的恐惧。有相当一部分番客婶,穷尽一生等来的,要么是断供后饿死的命运,要么是丈夫在海外另娶的消息。甚至有番客婶留下遗言,死后不要和丈夫合葬,也不要将他的名字刻在自己的牌位上。
即便电影《给阿嬷的情书》里真的有情有义,有女女相助,但在这个故事架构中,男人依然是隐身的,而苦难却是实打实的。
去影院静静地、专注地看这么一个被精心包装过的美好故事,对我来说坐立难安。我不想坐在黑暗的,气味复杂的影院里,看着荧幕上那封美丽的情书流泪,去消费那段对无数“番客婶”而言过于残酷的历史。
我宁愿在那一条条真实评论的缝隙里,记住她们没有等来情书的、沉默的一生。
中文
Hao 2 Punch retweetledi

藏师傅的 PPT Skill 突破 1 万 Star 了!
刚才才发现,藏师傅的 PPT Skills 已经马上要突破 10,000 Star 了,就差20个,今天应该就能突破。
我现在提前开香槟了!
这是我 vibe coding 以来第一个突破 10,000 Star 的项目。
在市面上已经有如此多 PPT 生成 Skills 的情况下,它依然仅用了 25 天(不到一个月)就完成了这个突破,比很多大厂知名项目突破 10,000 Star 的速度都要快得多。
在制作这个 PPT Skills 的过程中,我做了非常多的工作来确保它在任何模型、任何 Agent 下都能有非常不错的效果。
这说明即使在竞争非常激烈的环境下,质量和体验依然是第一要素,也是决定性因素。
也感谢最近使用这个 PPT Skills 并帮我提出建议,以及进行各种推广的朋友们,非常感谢!

中文














