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読みたい本が無いから、自分たちで作る。私たちは「自らが読みたい本を自ら編集する」の理念のもと、最前線の研究者、宗教者、科学者等と直接対話し、必要に応じて外部と共同研究し海外文献の翻訳も行いながら一冊の本に結実させていく 。そんな出版社を目指しています。編集長齋木は早稲田大学大学院(東洋哲学専攻)で学んだ真宗大谷派僧侶。

Katılım Haziran 2024
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IAAB EDIT書籍第一弾! 清水高志著『空の時代の『中論』について』 ナーガルジュナ『中論』全27章完全講義。 落合陽一氏(表紙、特別寄稿)、しんめいP氏推薦!3月16日発売予定。 初期仏教と大乗仏教を結ぶ最大のミッシング・リンク『中論』をすべて読み解く! iaabedit.com/publication/31…
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動画後編を公開します! 海原雄山がハンバーガーに激怒して弟子を美食倶楽部から破門にした話が四大元素の考察と同型だった。ていうか、みんな美味しんぼ好きだなー。 【海原雄山も激怒!】第3回公式読書会withしんめいP(後編):『空の時代の『中論』について』 youtu.be/XWKYm1vUb7g?si… @YouTubeより
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現状たどりついた読書法は5分くらいずつ常時15〜20冊くらいを並行して、隙間時間も利用しつつ読むという方法をとる。5分は集中できるが、頭が朦朧としたら次の本にうつる。また朦朧としたらつぎにうつる。調子が良ければもう少し読む。気合い入れる時は一章をノルマにする。だが、ショートして来た。
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清水先生とか伊藤先生とかライプニッツみたいに超人的な速さで大量の本を正確に読めないものか。
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今日ジュンク堂で購入。特にアボット『フラットランド』は1884年の奇書。二次元の主人公スクウェアが三次元世界がどう見えるか語る。実は『社会的なものを組み直す』の中でラトゥールが引用する。フラットは横。親鸞は「横超」。我々は三次元にいると錯覚しているが実はフラットランドにいるのでは?
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@omnivalence 最近先生の『中論』講義をあらためて読み続けて、実は二項対立自体は基本単位の縁起なのだということがということがわかって来た気がします。それなのでナーガールジュナの「破する対象はない」というような議論が出てくるのかと。むしろ依存するものを増やしたほうがいいというような。
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清水高志
清水高志@omnivalence·
逆に言うとこの真ん中の部分が砂時計の穴の細まった部分のようにモーダルになることによって、結果として認知の主体⇄認知の対象の固定的な関係が出来上がる。guichet、潜り戸には第三項的なparasiteが罠を仕掛けている。
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清水高志
清水高志@omnivalence·
たとえば認知の主体⇄認知の対象というインタラクションがあるとして、このうちの片方でも同じものの再認でない、固定的でないものであればこれら両極の関係も相依的になるが、二極間だとそれが難しいので認知の主体⇄認知のはたらき⇄認知の対象、という風に間にモードレスなものを入れると全体の構造
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清水高志
清水高志@omnivalence·
が変わってくるということがないかな。
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GWの動画、とりあえず一本目を上げたから娘の寝かしつけにスターウォーズを全部見よう。エピソード4から見ればいいとネットで書いてあったから順番に。 スターウォーズも見ないで『中論』を語っていたのかと言われそうですが、すいません。 とりあえずデス・スターの破壊に成功する前に娘は寝た。
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我々の素朴な認知は、驚嘆すべきほど即時に根深く価値判断し自責・他責する。だがインタラクションによって変化しうる。例題はウニと舌識と星野源・マサムネ君。 GW初日ということで、しんめいPさんとの『空の時代の『中論』について』公式読書会第3回(前編)を公開します! youtu.be/0-OLYu84H54
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Jun sugawara
Jun sugawara@junsuga25·
@omnivalence あの本の熱量はスゴいですね。地方も捨てたものではないと思いました。
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清水高志
清水高志@omnivalence·
一月半で300頁書き下ろす勢いで去年執筆したのに出版社に送ってから止まっている。。逆に言うと新潟の僧侶たちと仕事をしていたときは彼ら根性があって仕事を早く返してきたので、その年が人生で一番忙しいペースになった。
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@omnivalence スケジュール感が分からず、清水先生には大変無茶をさせてしまい恐縮です。しかし、あらためて師茂樹先生との対談の冒頭の説一切有部の「再認」について考えていますが決して再認しないと考えれば阿頼耶識縁起との関係でもうひと展開できそうな気もしています。
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【近日公開予定】しんめいPさんとの公式読書会『空の時代の『中論』について』第3章から5章の動画編集作業も佳境! 後世人曰P氏譬喩師。以海原雄山喩説中論。(後世の人曰く、P氏は譬喩師なり。海原雄山の喩えを以て中論を説く。)
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伊藤 嘉高/ITO Hirotaka
ラトゥールによるブルデュー「批判社会学」批判は、磯直樹さんが説いているように、大きく的を外しています。けれども、ブルデューによるラトゥール批判もかみ合っていない。このすれ違いから、いかに対話を生み出せるのか。『アクターネットワーク理論超入門』では、この点も明確にしていきます。
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さてさて『空の時代の『中論』について』謎のFBA記録、後々まとめますが、結構面白いです。 Amazonで在庫安定してきました。 Prime対応・最短翌日で届きます。
いまは確実にこのルートが最速です。 amazon.co.jp/%E7%A9%BA%E3%8…
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結局、循環構造があって、平和を守るために戦う、休むために頑張る、仏教を主張する…
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しんめいPさんとの公式読書会の動画編集の合間に気分転換で相伝研究会の『深解別伝』講義の文字起こしをしながら、一念発起して『アクターネットワーク理論超入門』(仮)の草稿を読んで、外に出てブディストドライバーで『平和と愚かさ』について考えていて、煮詰まってきた。
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井上 利丸@半世紀前の 万博少年です 2026年1月17日阪神・淡路大震災31年
【アーカイブ動画視聴】 #清水高志× #師茂樹 「#龍樹『#中論』ここまで解けた!——“無限小の変異”から #大乗仏教 の誕生に迫る」 peatix.com/event/4791488/… 師先生 「仏教は乱世上等というところがあって 歩いているといきなり矢を射かけられる様な時代になると、ぽこぽこすごく頭にいい人が出て来て
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悲しすぎる「平和を守る戦い」というジレンマ。今年初のBuddhist Driver撮影の打ち上げで大好きな大黒亭松屋小路店です。@baddream2016726 さんが東浩紀『平和と愚かさ』を課題本としたいということで仏教的にも対立を超えるテトラレンマ、親鸞の愚と悪等、通底する課題が多かったです。編集が楽しみ。
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