jose antonio gabelas

@MarOliveira13 Gracias, eliminado tlf.

Es largo, pero léelo por tu seguridad. 🚨ATENCIÓN: Están robando cuentas en X como locos Si de repente te empiezan a seguir cuentas nuevas, sin foto de perfil (o con fotos raras/distorsionadas) y que nunca han publicado nada, bloquéalas y repórtalas como SPAM. Esos perfiles suelen ser el primer paso de los hackers para intentar robarte la cuenta. ¿Por qué está pasando esto ahora? Los ladrones de cuentas están muy activos. Una vez que tienen acceso (por phishing, contraseña débil o engaños), pueden entrar y hacer de todo: pedir rescate, publicar spam, estafar a tus seguidores, etc. 🔥 El consejo más importante ahora mismo: Quita tu número de teléfono de tu cuenta de X. ¿Por qué es mejor quitarlo? · Con el teléfono vinculado, los hackers pueden pedir un código de recuperación por SMS y robarte la cuenta aunque tengas contraseña fuerte. · El SMS es muy fácil de interceptar (SIM swapping o ataques simples). · Si solo tienes email vinculado, es mucho más difícil que te la roben. Cómo quitar el número de teléfono: 1. Ve a Configuración y privacidad → Tu cuenta → Información de la cuenta. 2. Pulsa en Número de teléfono. 3. Selecciona Eliminar número → Confirma. Deja solo tu correo electrónico. Es más seguro. Consejos extra para protegerte: · Usa una contraseña fuerte y única. · Activa la autenticación de dos factores (pero con app, NO con SMS). · No hagas clic en enlaces raros ni des tus datos. · Revisa de vez en cuando qué dispositivos tienen sesión iniciada. El que avisa no es traidor. Comparte este post para que más gente se proteja. ¿Ya quitaste tu número? Comenta

No sorprende y no es casualidad que curas tradicionales sean sometidos a constante crítica, mientras que los que se conciben como “liberales”, estén libres de toda culpa, y aprobados por la jerarquía eclesiástica.

@adsuara Probablemente, ese parámetro es válido para cualquier disciplina.

"La IA no sustituye el juicio profesional, pero sí puede impedir que se forme. La diferencia entre un abogado que usa IA y uno que depende de ella se decide en los años en que aprende a pensar". 👏👏👏

"Ceros injustos": aspirantes a maestros que no saben escribir se manifiestan por los suspensos masivos en las oposiciones

Una persona despierta, revisa su celular y descubre que su dinero desapareció en una compra que jamás hizo. Reclama al banco. La respuesta llega fría, automática: “La operación fue autorizada con su código de seguridad”. Como si una contraseña fuera una confesión. Como si tener tecnología significara tener la razón. Un Tribunal acaba de poner un límite: si el banco afirma que usted autorizó una compra por Internet, el banco debe probarlo. Debe demostrar que su sistema fue fiable, que los mecanismos de seguridad funcionaron y que la operación puede vincularse realmente con el usuario. No se le puede exigir a una persona probar lo imposible: que no hizo algo dentro de una plataforma, un algoritmo y unas bitácoras que sólo controla la institución financiera. Esta tesis no trata sólo de cargos no reconocidos. Trata de poder. De quién diseña las reglas, conserva la evidencia y pretende convertir un “código correcto” en verdad absoluta. En la justicia digital, la tecnología debe proteger a las personas, no servir de coartada para abandonar al ciudadano frente al fraude. Si el banco cobra por administrar confianza, también debe responder por demostrarla. Aquí puedes consultar la tesis que genero este caso: sjfsemanal.scjn.gob.mx/detalle/tesis/…

De manier waarop Chat Control er –als een dief in de nacht– is doorgeduwd, is werkelijk schandalig en een democratie totaal onwaardig. Ter herinnering: het Europees Parlement had dit dossier eerder al twee keer eerder tegengehouden. Deze week werd vervolgens een procedurele kunstgreep bovengehaald: een zogenaamde spoedprocedure waarbij een gewone meerderheid van de aanwezige parlementsleden niet volstond (?) om die tegen te houden, maar een absolute meerderheid van ALLE Europarlementsleden nodig was. Maar velen waren al op verlof vertrokken natuurlijk… En dus stemde een meerderheid van de aanwezige Europarlementsleden opnieuw tégen. —> Maar omdat de uitzonderlijk hoge drempel niet werd gehaald, werd de spoedprocedure toch goedgekeurd en kon Chat Control alsnog versneld worden doorgeduwd. Als een aanwezige meerderheid tegen stemt, maar die meerderheid door een procedurele truc niet volstaat om het voorstel tegen te houden, dan is het moeilijk nog ernstig te nemen wanneer Europa zichzelf een toonbeeld van democratie noemt.

@GustavoAdolf_ Esto no es una novedad, Disney ya personificó a los animales con notable éxito.

Los animales no tienen sentimientos afirman algunos. Estas vacas reaccionan así al ser liberadas en un prado... ¿No es la felicidad un sentimiento?

@bunkerottaviani Enhorabuena, “por sus obras los conoceréis”, agradezco sus contenidos.

He cumplido una semana en X y quiero agradecer a los más de 1.000 seguidores su apoyo. También doy las gracias a todos los que no me siguen, pero han hecho “repost” a mis publicaciones, las han comentado o simplemente las han leído. Que la bendición de Dios los acompañe siempre.

Esta es la propuesta que hace Haidt en su libro La Generación Ansiosa para fomentar la independencia, el juego libre y la responsabilidad en los niños, como una forma de contrarrestar la sobreprotección y el exceso de pantallas. Se trata de una sugerencia inicial para iniciar una conversación en familias, comunidades y sociedades, no de una regla rígida ni universal. Haidt insiste en que cada niño es diferente, que hay que adaptar las edades según la madurez individual, el contexto cultural, el barrio y el nivel de confianza de los padres. El objetivo es restaurar gradualmente la autonomía que las generaciones anteriores disfrutaban, para ayudar a los niños a desarrollar resiliencia, habilidades sociales y confianza en sí mismos. La idea central es marcar cumpleaños pares (cada dos años) a partir de los 6 años como hitos de mayor libertad y responsabilidad en el mundo real, hasta los 18 (y extendiendo el razonamiento hasta los 21 como plena adultez). Algo aproximado a esto: -A los 6 años: La edad de la responsabilidad familiar. Los niños se reconocen como contribuyentes importantes en el hogar (no solo dependientes). Pueden tener una lista pequeña de tareas, recibir una pequeña asignación semanal ligada a completarlas, ayudar en la casa, ir solos a la panadería cercana o poner la mesa. Es el comienzo de sentirse útiles y capaces. -A los 8 años: La edad de la libertad local. Pueden jugar y quedar con amigos sin supervisión adulta constante, correr recados locales (como ir a una tienda cercana) y moverse con más autonomía en el barrio. Se permite un teléfono básico o reloj que solo llame o envíe mensajes a un grupo pequeño de contactos conocidos (sin smartphone ni internet). -A los 10 años: La edad del roaming (deambular). Libertad para explorar más lejos: ir solos a casa de amigos, pasear en bicicleta por zonas conocidas o equivaler a lo que los padres hacían a los 8-9 años. Posiblemente un flip phone básico (sin apps ni internet). Se enfatiza el tiempo en persona con amigos. -A los 12 años: La edad del aprendizaje o apprenticeship. Alrededor de la edad en que muchas sociedades inician ritos de paso, los adolescentes comienzan a buscar mentores y modelos adultos más allá de los padres. Más tareas o trabajos para vecinos, más tiempo con familiares que no son los padres, y mayor involucramiento en actividades guiadas por adultos de confianza. -A los 14 años: El comienzo de la secundaria (high school). Coincide con el inicio de la secundaria, una transición mayor donde aumenta la independencia junto con presiones académicas, de tiempo y sociales. Posible primer smartphone (con límites), trabajos pagados o en equipo, y más autonomía general. -A los 16 años: El comienzo de la adultez en internet. Un año grande de independencia, condicionado a haber demostrado responsabilidad e historial de crecimiento en los pasos anteriores. Se permite conducir, tener cuentas en redes sociales (con madurez) y mayor libertad, siempre equilibrando con responsabilidad. -A los 18 años: El comienzo de la adultez legal. Mantiene todo su significado legal: votar, servicio militar, firmar contratos y tomar decisiones vitales. Se consolida la independencia plena alcanzada en pasos previos. -Hacia los 21 años: Plena adultez. Se completa la transición, con plena responsabilidad y autonomía como adulto joven (se puede comprar alcohol y cigarrillos en USA, p. ej.)

Aquí pueden encontrar una serie de pautas y medidas que les permiten burlar el liberticida chat control y resguardarse momentáneamente de la mafia europea.

Me pregunto si alguien se sorprende todavía de que antes FB, ahora Meta, use los datos a su libre conveniencia.

Preocupación en el separatismo catalán porque el adoctrinamiento en la enseñanza no está dando los resultados esperados. Los más jóvenes, por un afán de rebeldía, están rechazando cada vez más al separatismo que les imponen en la escuela.

El País Vasco, a la cabeza de toda España en faltar al trabajo. Cada día casi 100.000 vascos no acuden a su empleo. La tasa de absentismo del País Vasco es un 34% superior a la de Andalucía y un 52% mayor que la de Madrid. La "raza superior" del RH negativo.

Seguimos acercando el periodismo a la escuela. educarencomunicacion.com/el-modelo-tric…

@bunkerottaviani Karl Rhaner y Hans Kung, hicieron una significativa labor ir tóxica, al hilo del entorno de la diablada teología de la liberación, que me tocó sufrir en mis años de formación teológica.

EL ERROR RADICAL DEL VATICANO II Si me preguntan cuál es la “esencia” de los errores y ambigüedades del Concilio Vaticano II, responderé lo siguiente: aunque se mantuvo el objeto material de la fe, se cambió su objeto formal; éste ya no fue Dios, sino el mundo. Según la sana doctrina, el objeto material primario de la fe es Dios; y secundariamente, su obra, es decir, toda la realidad creada. No hay problema, pues, para que el Magisterio o la teología se ocupen de las realidades temporales, porque éstas forman parte del contenido material de la fe, aunque de modo secundario. Si no fuese así, no podría elaborarse una teología moral, por ejemplo, sobre los actos humanos, encuadrados en diversas circunstancias humanas y sociales contingentes. Sin embargo, lo más importante de la fe es su objeto formal, o sea, la perspectiva a través de la cual debe abordarse el objeto material. Así pues, Dios (objeto material) puede contemplarse en sí mismo por lo que Él ha revelado de sí mismo (objeto formal). En un segundo momento, también pueden tratarse las realidades mundanas (objeto material) “sub ratione Dei”, o sea, bajo la razón de Dios (objeto formal). Sin embargo, el Concilio Vaticano II cambió sutilmente el objeto formal de la fe. Digo que este cambio fue “sutil”, porque lo grosero y ostentoso hubiera sido el reemplazo del objeto material primario (Dios) por el objeto material secundario (el mundo). En efecto, el Vaticano II no hizo esto; habló de Dios y de la realidad mundana, pero lo hizo bajo una perspectiva diferente: ya no trató del objeto material bajo la razón de Dios, sino “sub ratione hominis”, bajo la razón del hombre, considerado éste en su finitud, historicidad y mundanidad. Dicho de otro modo, la Iglesia, mediante este Concilio, habló al mundo como si fuese éste el que hablase a la Iglesia. En definitiva, éste fue el principio antropocentrista fundamental que terminó contaminando la teología posconciliar, especialmente con el giro antropológico de Karl Rahner, famoso e influyente perito teólogo del Concilio, por cierto. Si se hubieran respetado los excelentes esquemas preparatorios que había elaborado el Santo Oficio, no se hubiera caído en el error fundamental del antropocentrismo doctrinal, cierto, pero sobre todo el Concilio habría sido teocéntrico y sin errores si hubiera sido de naturaleza dogmática; en este caso, habría gozado del carisma de la infalibilidad, como reclamaban los padres conciliares del Coetus Internationalis Patrum. No obstante, por su carácter meramente pastoral, sus puntos heterodoxos y su lenguaje anfibológico, nos vimos privados de un concilio que hubiera dado gloria a Dios y podido superar al Concilio de Trento. Por el contrario, con el Vaticano II se abrió la caja de Pandora y todavía hoy se oyen los ecos de esa “revolución conciliar”. Por lo tanto, no nos engañemos: todos los errores antropocentristas y mundanos del sinodalismo actual no suponen una “corrupción” del Concilio Vaticano II, sino su evolución homogénea y natural despliegue. Dr. Ottaviani, desde su búnker

@bunkerottaviani Si hubiera que empezar por uno, ¿sería el cuarto?

CUATRO LIBROS SOBRE EL VATICANO II Hay mucha bibliografía al respecto, pero, según mi parecer, estos cuatro libros son “esenciales” para comprender el Concilio Vaticano II y sus consecuencias desde un punto de vista necesariamente crítico: 1. «Iota Unum» (Romano Amerio): es el mejor libro, sin duda, para comprender no sólo la “crisis” de la Iglesia, sino las “transformaciones esenciales” que ella ha padecido a partir del Concilio. 2. «Concilio Vaticano II, una historia nunca escrita» (Roberto de Mattei): posiblemente es la mejor historia que se ha escrito para entender objetivamente el Concilio, al margen del relato oficialista y de la hipertrofia laudatoria de las últimas décadas. 3. «Vaticano II, una explicación pendiente» (Brunero Gherardini): es una excelente “desmitificación” del Concilio, en donde se propone una urgente “revisión” crítica, seria y rigurosa, desde una perspectiva histórica y teológica. 4. «El Rin desemboca en el Tíber» (Ralf Wiltgen): es una historia del Concilio, pero analizando el aspecto más teológico, o sea, la “victoria” de la teología alemana (Rin) sobre la teología escolástica romana (Tíber), y cómo se impusieron sus postulados en los documentos conciliares. — Dr. Ottaviani, desde su búnker ✒️ @bunkerottaviani

Buena noticia. Zaragoza como impulsora de la ruta ignaciana. aragondigital.es/articulo/zarag…

@CapitanBitcoin 1984 en estado puro

🚨 URGENTE. Hoy los europeos hemos perdido algo importante. Y casi nadie se ha enterado. La excomisaria Ylva Johansson fue la arquitecta de un proyecto para romper tu derecho a la privacidad. ¿Su nombre? Chat Control. Hoy ha dado un paso enorme adelante. A partir de ahora, Meta, Google y Microsoft pueden leer tus mensajes sin cifrar. Sin orden judicial. Sin que hayas hecho nada. Hasta 2028. Esa conversación con tu médico. El mensaje a tu abogado. Lo que le escribes a tu pareja. Todo eso, ahora, puede ser leído. Y lo peor: Chat Control 2.0 viene detrás. Una versión más dañina. Obligatoria. Esa entra en tu WhatsApp cifrado, en tu Signal, en todas partes. Sin excepción. Y lo más gracioso es cómo lo hicieron. Más eurodiputados votaron en contra que a favor. La mayoría dijo que no. Y ganaron igual, porque cambiaron las reglas al ver que perdían jugando limpio. Llegados aquí, cada uno elige. Está quien cierra esto, sigue con su día y confía en que a él no le tocará. Es lo cómodo. La mayoría lo hará. Nosotros ya somos 7.000 disidentes en el grupo. Gente que decidió construir un espacio propio, fuera del alcance de políticos tramposos y de plataformas sumisas al poder político. No depende de nadie. Tenemos correos, whattsapp y plataforma propia. Veremos hasta donde llegan con Chat Control 2.0, pero tú ya no estarás desinformado ni solo. No te quedes fuera: capitanbitcoin.net/comunidad

@elhigadodmarita La segunda oración me ha traído el recuerdo de mi infancia, que unos años después he vuelto a encontrar a diario . Gracias.

Hay un barómetro excelente para medir la catolicidad: Nuestra Santa Madre María. Su papel de Corredentora y Medianera de todas las Gracias hace posible que sus hijos, la descendencia que le pisa la cabeza de la serpiente reciban intercesión y las gracias para comprender su vital participación en la corredención del Misterio de la Salvación. La referencia del Génesis sobre la "descendencia que le pisa la cabeza a la serpiente" es el fundamento mismo de la lucha escatológica del fiel católico en vida. No es una metáfora trivial; es la declaración de una guerra abierta donde Nuestra Madre, la "Mujer que pisa la cabeza de la serpiente" en el protoevangelio, como enemiga jurada de la serpiente, es el objetivo principal del odio de las fuerzas preternaturales. Por eso, cualquier movimiento que busque la destrucción de la Cristiandad siempre comenzará por minimizar la figura de la Virgen María o distorsionar su devoción. Sin ella, no hay conexión posible con la cabeza del Cuerpo Mistico, Nuestro Señor Jesucristo. No es que Dios sea impotente sin la Virgen María, sino que Él ha establecido este camino como el medio ordinario de toda gracia. Negar la corredención y mediación de Gracias de la Madre de Dios es buscar un camino directo al Rey saltándose a la Reina, lo cual es, en esencia, un intento protestante de debilitar la estructura del Cuerpo Místico. Todo aquel que la ataque, SABE que Nuestra Señora es la Generala del Ejército katechónico. Identificarla como la líder de lo que detiene el mal es la clave para entender por qué la Iglesia posconciliar y la cultura moderna han intentado tantas veces “humanizar” o “silenciar” su papel dogmático. Un mundo que rechaza la soberanía de Cristo también rechaza la autoridad de la Reina de los Ángeles, Santos y Patriarcas. Ambos, madre e hijo son los pilares que impiden que el caos final se consume totalmente. Tener este "barómetro" es una defensa necesaria. En un tiempo de crisis de fe, la devoción a María no es un "complemento opcional", sino la armadura del combatiente. Quienes la atacan, directa o veladamente, demuestran precisamente que han perdido la visión del misterio de la Salvación y se han entregado a la lógica del enemigo, el cual sabe perfectamente quién es aquella que tiene el poder de aplastarle la cabeza. Te comparto unas bellas oraciones de consagración diaria a Nuestra Dulce Madre para imprimir, llevar en la cartera y rezarlas siempre: