Levent Sevim

@Kaan_H_Okten Antropolojik olarak bir ruh = nefes anlayışı olduğundan ruhun kısa bir süre bedenden çıktığını mı düşündüler acaba ? . Ataların olduğu mekana bir gidip gelme vs ? 🤔

Odysseia'nın 17'nci kitabında Telemakhos şiddetli şekilde hapşırır (541). Bunu iyiye işaret kabul eder annesi ve sevinçle kahkaha atar. Antik Çağda hapşırık iyiye alamet sayılırmış...

@yetiskinkubilay @krmzkedikitap Teşekkür ederim☺️

@lvnsvm @krmzkedikitap Derslerimde, hem Amicis'in hem de Melville'in 19.yy Istanbul'una dair farklı gözlemlerini, betimlemelerini çok sık kullanıyorum. Yenilerinin yayınlanması ümidiyle @krmzkedikitap

Bildiğim kadarıyla Herman Melville'in İstanbul'u da kapsayan seyahati kitap olarak Türkçeye çevrilmemisti.1857 yılındaki bir aylık İstanbul gezisi Hande Koçak çevirisiyle @krmzkedikitap tarafından yayınlandı. Çanakkale boğazından İstanbul'a giderken yaptığı tanım mekan üzerinden+

Telif hakkı dolayısı ile direkt birebir Mustafa Tatçı’nın şerhi değil ama yapay zeka’nın onu baz alarak yaptığı yorum : 1. Padişahın Hikmeti ve "Kün" (Ol) Emri: Tatcı şerhinde, "Padişah"ın Mutlak Yaratıcı olan Cenab-ı Hak olduğunu belirtir. Allah, kâinatı yaratmayı dilediğinde zıtlardan oluşan dört unsura (ateş, su, toprak ve rüzgâr) emir vermiştir. "Bismillah deyip götürdü toprağı" dizesi, yaratılışın ilahi bir fermanla ve ilahi isimlerin tecellisiyle başladığını gösterir. 2. Makrokozmos ve Mikrokozmos (Âlemin Özeti Olarak İnsan): Tatcı'nın vurguladığı en önemli kavram insanın "Zübde-i Âlem" (kâinatın özeti) olmasıdır. Dışarıda gördüğümüz koca kâinat, insanın içinde dürülmüştür. "Ol arada hazır oldu ol dağı" dizesindeki dağ, insanın maddi bedenidir. İnsan bedeni, kâinattaki dağların, nehirlerin ve elementlerin küçültülmüş bir modelidir. 3. Dört Unsurun (Anasır-ı Erbaa) İnsan Psikolojisine Etkisi: Mustafa Tatcı'nın şerhindeki en can alıcı nokta, Yunus'un dört elementi sadece fiziksel maddeler olarak değil, insanın huyları olarak açıklamasıdır: Toprak: Ağır, durağan ve ayaklar altındadır; eziyet görse de gül bitirir. Bu nedenle insandaki tevazu, sabır, güzel ahlak ve cömertliği temsil eder. Su: Temizleyici ve hayat vericidir. Tatcı'ya göre su unsuru insana saflık (safâ), cömertlik ve Allah'a kavuşma (visâl) arzusunu verir. Ateş (Od): Bedene canlılık ve ısı verir, ancak kontrol edilmediğinde yakıcıdır. İnsandaki kibir, öfke, şehvet ve hırs gibi yıkıcı duyguların kaynağı ateştir. Rüzgâr (Yel): Bedeni hareket ettirir (nefestir) ancak sabitsizdir. İnsandaki gelgeç hevesler, riya (ikiyüzlülük) ve acelecilik rüzgâr unsurundan gelir. 4. Ruh ve Bedenin Buluşması (İlahi Uyum): Tatcı'ya göre, toprak ve sudan oluşan beden bir balçıktır; rüzgâr ona hareket, ateş ise hararet verir. Beden uygun kıvama (olgunluğa) geldiğinde ilahi fermanla ruh (can) bedene üflenir. "Sureti can girdi pür-nûr eyledi" dizesi, bedenin ruh sayesinde karanlıktan kurtulup ilahi nurla aydınlanmasını ifade eder. Beden, ruhun yeryüzünde kendini bilmesi (tekâmül etmesi) için bir araçtır. Özetle Mustafa Tatcı'nın Şerh Bakış Açısı: Tatcı'ya göre bu pasaj, insanın kendi içindeki zıtlıkları anlama kılavuzudur. İçimizdeki toprak ile ateş, yani "ilahi/rahmani" yönümüzle "şeytani/nefsani" yönümüz sürekli bir savaş halindedir. Yunus Emre bu şiirde, okuyucuya içindeki ateş ve rüzgârı (öfke ve hevesi) dizginleyip; toprak ve suyu (tevazu ve saflığı) öne çıkarmasını öğütleyen tasavvufi bir psikanaliz yapmaktadır.

Yûnus Emre ve Türkçe’nin Lezzeti Bu topraklarda yaşayanlara bırakılmış en kıymetli ruh, kültür ve dil mirası Yûnus’un şiirleridir. Divânından yüzlerce ilahi bestelenmiş, her meşrepten insan tarafından sevilmiş, hemen hemen bütün tekkelerde okunmuştur. Görselde bulunan Risâletu’n-Nushiyye adlı kadim nüshanın başlangıç beyitleri: Pâdişâhun hikmeti gör neyledi Odu su toprag u yile söyledi Bismillâh deyüp götürdi toprağı Ol arada hâzır oldı ol dağı Toprağıla suyı bünyâd eyledi Ana âdem demegi ad eyledi Yel gelüp ardınca debitdi anı Andan oldı cism-i âdem bil bunı Od dahı geldi vü kızdurdı anı Çünki kızdı cisme ulaşdı cânı Sûrete cân girmege fermân olur Pâdişâh emri ana dermân olur Sûreti cân girdi pür-nûr eyledi Sûret dahı cânı mesrûr eyledi Hamd ü şükr itdi dedi ey Zü'l-celâl Bin benüm begi yaratsan ne muhâl Toprağıla bile geldi dört sıfat Sabr u eyü hû tevekkül mekrümet Suyıla geldi bile dört dürlü hâl

@solsoledo youtu.be/BuzNDV_om7A?si…

August von Kotzebue'nin (1761 - 1819) Ruins Of Arhens adlı oyunundaki Bethooven'ın bestesini yaptığı Dervişler Korosu adlı bölümün sözlerinin çevirisi: "Sen, cübbendeki kıvrımlar arasında Ay’ı taşıdın, onu ikiye yardın. Kâbe! Muhammed! Sen, ışık saçan Burak’a bindin, Yedinci göğe yükselmek için. Ey büyük Peygamber! Kâbe!"

Klasik olmayan romanlara geri dönüş yapamıyorum. Uzun zamandır okumayınca da bir ön yargı oluştu. Sanki roman okuyarak vaktimi boşa harcıyormuşum gibi. Klasikleri de en azından klasik olduğu için okuyorum sanki.

@Istyeradlari @nevinmericz Arkadakilerde tekel binaları galiba ?

@nevinmericz Kadrajın solunda olacak Kurşunlu Han yıkılmış, enkaz temizlenmiş ama zemin daha tesviye edilmemiş. Şemsi paşa Camii biraz ileride

Şemsipaşa cami nerede ?

@onderkayaistan1 @Istyeradlari Gerçi çoğu zaman sallıyor 😀 ama Gemini böyle dedi

@Istyeradlari Çok teşekkür ederim çok sağ olun kullanım amacını biliyor musunuz acaba?

Belgradkapı. Ne yazık ki bu orijinal binanın neyin nesi olduğunu bilmiyorum. Ama bu civardan her geçişimde beni cezbediyor

@themandetective Geçen bir latin seyyahın kitabından tapılan alıntıda dediğiniz şeyi söylediğini görmüştüm. Benim de okuduğum bu kitapta İtalyan seyyah aynı şeyi söylüyor. Açıkçası çok şey düşünmüştüm ama bu “fâni” lik konusunu hiç düşünmemiştim daha önce 🤔

@lvnsvm Ne kadar doğru bilmiyorum ama “Müslümanlar, Rum ve Ermeniler gibi taş ev yapmadılar. Çünkü Dünyanın fâni olduğunu bilerek yaşamak adına böyle bir kültürü yaşattılar” şeklinde bir söylem var. Hanlar, hamamlar, camiler, medreseler hep taştan yapıldı, evler ahşaptan…

Fotoğrafı görünce aklıma geldi . Ben bugün eski tahta evleri görünce zamanla bakımsızlıktan bu halde sanıyordum. Sonra eski fotoğrafları araştırırken gördüm ki o zaman da bu haldeler . Seyahatnameleri okuyorum yaptıkları tasvirlere bakıyorum, gravürleri inceliyorum durum gene aynı . Eski, bakımsız, köhne evler hep. Sanki bir kere yapılmışlar sonra yüzyıllar boyu öyle kalmışlar 🤔

@emreucarinx x.com/lvnsvm/status/…

kimse okuduğu kitapları beğendiği yerleri paylaşmıyor bu site çok sıkıcı artık maalesef

Marble work of Little Hagia Sophia Mosque, formerly the Church of Saints Sergius and Bacchus

@paninoid Sultanahmet’teki İslam eserleri müzesinden. Şırnak’ın Cizre ilçesindeki Ulu Cami’den (Artuklu dönemi eseri).

Bu arada, ejderhanın Türklerle ilişkilendirilmesini ilginç buluyorum. Türk halılarında da rastlanan ejderha motifi, Türk sembol dünyasından giderek dışlanıldı sanki. Acaba niye?

@GAverbek Teşekkür ederim.

@lvnsvm Yunus Emre, Levent Bey. Nüsha uzun zamandır biliniyor, tenkitli neşirlerde kullanılmıştır. Orhan Kemal Hoca tarafından sanırım yıl içinde müstakil olarak da yayımlanacak.

Bayramlık olsun.. Yunus Emre Divanı’nın en kıymetli birkaç nüshasından biri Ritter Nüshası’dır. Önümdeki o. Bu yazma Hellmut Ritter tarafından 1927’de 15. asra ait olduğu bilgisiyle ve 50 liraya Berlin Devlet Kütüphanesi’ne satıldı. Dikkatli ve mütecessis gözler için 🙂 Solumdaki iki yazma, divanın Raif Yelkenci Nüshası ve ondan ayrıldığını belirlediğim Şerâ’itü’l-Fakr ve’l-Fukarâ..

Daha önceden geçmişten gelen zaten bir yerleşim yeri ve alt yapı var. Dağlık arazi güneyden bir doğal bir koruma sağlıyor. Kuzeyde de ova çok geniş ve rahatça gözlemleniyor. Ticaret yollarının merkezinde ( Anadoluya hakim ) Zaten çevrede doğal su kaynakları var ve çeşitli sarnıçlar yapılmış ayrıca Kızılırmak bölgeye çok yakın.

hitit ülkesi niçin çorum’da kuruldu mesela hep merak etmişimdir çorum yani. sulak ovalarını mı tamah ettin e git çık samsun’a ırmak beslemiyo mu? enteresan

@bibliyoteka @kureyayinlari Güzel bir haber 😀. Teşekkürler…

Manfred Ullmann’ın kitabının hem güncellenmiş bir versiyonu hem de mütemmim cüzü sayılabilecek, Peter E. Pormann ve Emilie Savage-Smith’in İslâm Tıbbı çalışması da Mustakim Arıcı ve Afife Şeyma Taç çevirisiyle Küre’den çıktı.

@turankislakci Türkçe olarak bu konuda 2 kitap var. Ayrıca İbn Battuta’nın seyahatnamesinin hicâz bölümünde ayrıntılı bilgi veriliyor. Evliya Çelebi seyahatnamesininde hicâz ciltleri.

Hac seyahatnâmelerine ilgi duyanlar için, Japon hacı Takeşi Suzuki’nin 1935 yılında kaleme aldığı hac hatıratı gerçekten eşsiz bir eserdir. Suzuki, o yılların hac yolculuğunu; yolları, menzilleri, hacıların gündelik yaşayışlarını, geleneklerini, kültürlerini ve farklı milletlerden insanların oluşturduğu o büyük insan manzarasını son derece canlı bir üslupla anlatır. Bu yolculuk sırasında kurucu kral Abdulaziz İbn Suud ile de görüşen Suzuki’nin notları, yalnızca bir seyahat anlatısı değil; aynı zamanda dönemin Hicaz dünyasına açılan tarihî bir pencere gibidir. Sayfaları arasında bugün artık kaybolmuş nice âdet, unutulmuş hac yolları ve insanı hayrete düşüren ilginç hadiseler yer alır.

Zor bir soru 😀 Bence içinizden geldiği gibi okuyun 😀 Sıradan ziyade anlatılanı kavrayabilmek için bir çok konu hakkında ( antropoloji, arkeoloji, felsefe, sanat tarihi,teoloji , sosyoloji, psikoloji vs vs ) bilginiz olması lazım . Detaya girsem işin içinden çıkamayız 😀 İlginizi çekene göre okuyun bence . Sonrası ilginize göre oluşur zaten.

@lvnsvm Çok güzel açıklamışsınız. Acaba bunları kronolojik sıraya göre okumam mı daha mantıklı olur, yoksa istediğim yerden başlayabilir miyim? Bu konuda bayağı bilginiz var gibi duruyor da.

Sonunda bitirdim kitabı.Şimdi saçma sapan düşüncelerimi söyliycem. Öncelikle bence kitap abartıldığı kadar var. Daha önce bu tarzda bir şey okumamıştım. Dante gerçekten alegorik anlatımda çığır açmış durumda. Meali bir din kitabı okuyormuş hissiyatı veriyor.