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@mgpdsx

蔣公:中共必须面对另一强大挑战,就是中华文化坚韧不屈的生命力。中华文化代表人文主义最高光辉,即赖此一文化生命力为涵濡蕴蓄;此一源自人性,基于伦理的优美文化,构成了每个中国人精神深处无可改变的价值信仰。与共产主义崇尚仇恨暴力的邪恶本质绝不兼容。🇹🇼

Katılım Kasım 2024
417 Takip Edilen986 Takipçiler
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高智晟律师关注组
高智晟律师关注组@freelawergao·
2026.5.15 人权律师 #高智晟 遭中国当局迫害 20 年,最近一次被强迫失踪已 8 年 9 月 2 天。 Chinese human rights lawyer #GaoZhisheng has been subjected to enforced disappearance for 3197 days. #寻找高智晟 #释放高智晟 #WhereIsGaozhisheng #freeGao
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🇹🇼捍衛者
🇹🇼捍衛者@1923YCP·
🇹🇼中華民國陸軍中將齊學啟殉國81週年 齊學啟,湖南寧鄉人,畢業於清華大學,民國31年奉命入緬作戰,任國軍66軍新38師副師長,於仁安羌解救英軍。卡薩戰役期間,於荷馬林遭日軍伏擊,不幸被俘,拒絕投降,收押於仰光集中營,民國34年5月13日齊將軍被漢奸捅死,入祀台灣圓山忠烈祠,追晉中將,靈位J2-15
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中華民國公民聯盟
中華民國公民聯盟@rocgmlm·
浴血鄂北 魂壯中華——紀念隨棗會戰 今天,2026年5月9日,周六。 gmlianmeng.blogspot.com/2026/05/blog-p… 紐約民國力量同仁一清早又來到紐約華人聚集區法拉盛的街頭,佔好位置,繼續展出二十五幅紀念抗戰殉國的國軍將領的看板。展現中華民國國軍將領為國捐軀的的壯烈事迹。 中華民國有太多的人與事 是不能忘卻的功業;是應該銘記的壯舉 是催人淚下的事迹;是彪炳千秋的榮耀 但來自大陸的華人因中共的謊言洗腦,對中華民國的人與事所知甚少。圖文並茂的展板吸引了眾多的過路華人駐足觀看。相信觀眾從中得到一些啟發。 中華民國公民聯盟發布傳單,紀念歷史上曾經的五月,國軍在抗戰中取得的重要防禦勝利——隨棗會戰。
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常明
常明@changming1111·
稱毛匪為皇帝,是對皇帝的侮辱——
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@Thomaskong96638 馬教政治最邪惡之處就是用某種偏狹政治理念全面替換幾千年延續人類文明火種的道德倫理,顛覆在此基礎上構建的「善的秩序」。例如馬劣黃俄暴政,核心主張就是「誰窮誰有理」,而非傳統的「禮義廉恥」價值倫理,哪怕一欺男霸女臭流氓,只要是無產階級窮逼,就代表正義,這就是打土豪分田地底層邏輯!
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Thomas
Thomas@Thomaskong96638·
中共当年为什么会取得全国政权?其实主要靠的就“打土豪、分田地”这招。 “打土豪、分田地”到底是个什么鬼?我们今天来扒一扒。 它的本质就是彻头彻尾的土匪逻辑:用极端暴力 + 阶级仇恨 + 财产抢劫 + 肉体凌辱,进行一场赤裸裸的再分配运动。 说白了,就是抢。就是抢富人的私有财产分配给穷人。 想想看,这号召力有多大? 这套土匪组合拳,直接为中共提供了海量兵源和粮食支持,成为它在农村站稳脚跟、最终夺取全国政权的最大法宝。 难怪当时国民政府称之为“共匪”,现在看来,当之无愧。 中共宣传里,它却被包装成穷苦老百姓翻身得解放,当家做主人。抢得理所当然! 主要集中在以下时期: 1929-1934年中央苏区、1946-1949年解放战争后期、1950-1953年全国土改。 具体怎么抢? 打土豪:把地主、富农(甚至中农)揪出来,斗争大会、游街批斗、抄家挖浮财; 分田地:没收土地、房屋、耕牛、粮食、金银,重新“分”给贫雇农。 更下作的是,许多地方还霸占其妻女:地主家的年轻妻妾、女儿被当作战利品公开分配、霸占、轮奸凌辱,成为“革命群众”的胜利果实。 但后半段历史更残酷: 无数地主富农全家被活活打死、逼死、沉塘(累计死亡上百万); 农村几千年积累的社会精英和生产秩序被彻底屠杀摧毁; 最讽刺的是:农民刚分到土地没几年,就被合作化、人民公社一把抢走,重新变成集体农奴。 至今为止,中国境内所有土地都仍归国家所有, 说好的"打土豪分田地”呢? 要是今天再来一次"打土豪分田地”呢? 假如现在一大群穷人冲进阿里巴巴、京东、小米、华为、字节……抄家、抢股票、分工厂、把任正非、马云、雷军、刘强东揪斗游街,甚至处决,顺便霸占他们家的妻女…… 想想是多么恐怖的事啊 估计塔利班和哈马斯都干不岀来吧? 那时,真是一个恶魔遍地的时代。 现在,贫富差距越拉越大,贪官污吏横行,越抓越贪,随便抓一个都几亿起步,农民退休金每月却只有区区100多元… "打土豪分田地"这个回旋镖会不会飞回来? 朋友们觉得呢?
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馬教政治最邪惡之處就是用某種偏狹政治理念全面替換幾千年延續人類文明火種的道德倫理,顛覆在此基礎上構建的「善的秩序」。例如馬劣黃俄暴政,核心主張就是「誰窮誰有理」,而非傳統的「禮義廉恥」價值倫理,哪怕一欺男霸女臭流氓,只要是無產階級窮逼,就代表正義,這就是打土豪分田地底層邏輯!
Thomas@Thomaskong96638

中共当年为什么会取得全国政权?其实主要靠的就“打土豪、分田地”这招。 “打土豪、分田地”到底是个什么鬼?我们今天来扒一扒。 它的本质就是彻头彻尾的土匪逻辑:用极端暴力 + 阶级仇恨 + 财产抢劫 + 肉体凌辱,进行一场赤裸裸的再分配运动。 说白了,就是抢。就是抢富人的私有财产分配给穷人。 想想看,这号召力有多大? 这套土匪组合拳,直接为中共提供了海量兵源和粮食支持,成为它在农村站稳脚跟、最终夺取全国政权的最大法宝。 难怪当时国民政府称之为“共匪”,现在看来,当之无愧。 中共宣传里,它却被包装成穷苦老百姓翻身得解放,当家做主人。抢得理所当然! 主要集中在以下时期: 1929-1934年中央苏区、1946-1949年解放战争后期、1950-1953年全国土改。 具体怎么抢? 打土豪:把地主、富农(甚至中农)揪出来,斗争大会、游街批斗、抄家挖浮财; 分田地:没收土地、房屋、耕牛、粮食、金银,重新“分”给贫雇农。 更下作的是,许多地方还霸占其妻女:地主家的年轻妻妾、女儿被当作战利品公开分配、霸占、轮奸凌辱,成为“革命群众”的胜利果实。 但后半段历史更残酷: 无数地主富农全家被活活打死、逼死、沉塘(累计死亡上百万); 农村几千年积累的社会精英和生产秩序被彻底屠杀摧毁; 最讽刺的是:农民刚分到土地没几年,就被合作化、人民公社一把抢走,重新变成集体农奴。 至今为止,中国境内所有土地都仍归国家所有, 说好的"打土豪分田地”呢? 要是今天再来一次"打土豪分田地”呢? 假如现在一大群穷人冲进阿里巴巴、京东、小米、华为、字节……抄家、抢股票、分工厂、把任正非、马云、雷军、刘强东揪斗游街,甚至处决,顺便霸占他们家的妻女…… 想想是多么恐怖的事啊 估计塔利班和哈马斯都干不岀来吧? 那时,真是一个恶魔遍地的时代。 现在,贫富差距越拉越大,贪官污吏横行,越抓越贪,随便抓一个都几亿起步,农民退休金每月却只有区区100多元… "打土豪分田地"这个回旋镖会不会飞回来? 朋友们觉得呢?

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黃左批對中西方歷史之無知和意淫,已經達到讓AI宕機的地步!其他不講,就問你完整信史西方何時才出現的?啟蒙三傑之一的伏爾泰對比古代中國和歐洲的政治文化差異的著作<風俗論><哲學辭典><論寬容>等看過半頁嗎? 難怪黃左批自五四至今一直被黃俄按在地上摩擦,活jb該!
夸克说@quarktalksss

我不知道为什么会有人认为中华文明可以和罗马希腊相比。这么说吧,以欧洲人自己公认的、最黑暗最糟糕的中世纪为例,中国这边从商朝算起,到清朝截止,你可以随便挑任何一个你觉得中国最牛逼的朝代,唐也好、汉也好、宋也好,在任何一个领域,哲学、数学、逻辑学、物理、工程技术、音乐、绘画、戏剧、建筑、工商业,有一个能跟中世纪比的吗?基本连车尾灯都摸不到。

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@quarktalksss 黃左批對中西方歷史之無知和意淫,已經達到讓AI宕機的地步!其他不講,就問你完整信史西方何時才出現的?啟蒙三傑之一的伏爾泰對比古代中國和歐洲的政治文化差異的著作<風俗論><哲學辭典><論寬容>等看過半頁嗎? 難怪黃左批自五四至今一直被黃俄按在地上摩擦,活jb該!
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夸克说
夸克说@quarktalksss·
我不知道为什么会有人认为中华文明可以和罗马希腊相比。这么说吧,以欧洲人自己公认的、最黑暗最糟糕的中世纪为例,中国这边从商朝算起,到清朝截止,你可以随便挑任何一个你觉得中国最牛逼的朝代,唐也好、汉也好、宋也好,在任何一个领域,哲学、数学、逻辑学、物理、工程技术、音乐、绘画、戏剧、建筑、工商业,有一个能跟中世纪比的吗?基本连车尾灯都摸不到。
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杨纯华chunhua yang
杨纯华chunhua yang@chunhuayang8·
中国民运必须举起中华民国这面旗帜 作者/杨纯华 1. 我们必须从一个现实问题开始。为什么中国民主运动几十年不断努力,却始终难以形成真正的政治力量? 不是没有理念,不是没有勇气,甚至也不是完全没有组织。问题在更深一层:我们没有一面旗帜。 近期“中国议会(临时)”这样的尝试出现,方向是对的——从表达走向建构,从分散走向组织。但问题同样清晰:这个名称,本身无法自我定义。“中国”,是什么?“议会”,代表谁?谁授权?谁承认? 当一个政治主体无法回答“我是谁”,它就不可能成为认同中心。 于是我们反复看到同一种状态:有架构,但没有归属;有讨论,但没有方向;有人参与,但没有认同。这不是偶然出現的狀態。 政治不会围绕模糊形成。没有旗帜,就没有共同体。 2. 问题的根源,在于一个长期被回避的现实: 今天的“中国”,不是一个单一政治概念。现实中存在两种国家表达:一个是大陆的现实权力结构;一个是在台湾延续的宪政国家体系。 你可以不喜欢这个事实,但你无法绕开它。 一旦你谈“议会”“代表人民”,你就必须回答: 你代表哪一个中国?你依托哪一条法统?回避这些问题,看似温和,实际上让一切建构悬空。 没有法统,就没有合法性;没有国家指向,就没有边界;没有历史连续性,就没有认同积累。 3. 那么答案是什么?其实并不复杂。在所有路径中,只有一条具备三点:可以追溯、可以承接、可以运作。这就是——中华民国。 它不是想象出来的,而是从1912年延续至今的国家法统。它没有被合法终止。它在现实中仍然存在。更重要的是,它已经完成了宪政转型。 这意味着一个关键事实:中国的政治共同体,是可以实现民主的。所以问题不是要不要选择中华民国,而是你是否承认一个已经存在的事实。 4. 有人说,可以重新设计一个“新中国”。听起来很美,但几乎不可行。重新发明,意味着重新定义国家,重新建立合法性,重新构建认同。这在政治上成本极高,也缺乏历史支撑。 而继承意味着什么?承接法统,利用制度经验,降低认同成本。历史上成功的转型,从来不是凭空创造,而是恢复与重建。没有根的建构,无法持续。 5. 但问题还可以再往前一步。不只是我们需要什么,而是——对手在害怕什么。 中共长期强调“统一”“领土”,但真正的核心焦虑,从来不是单纯的土地,而是——法统。 为什么台湾问题如此敏感?因为那里存在着一个现实运作的对照:一个同样源于中国、却走向宪政民主的国家形态。只要中华民国存在,就持续传递一个信息:中国,不只有一种政治可能。这才是最深层的冲击。 中共可以对抗抽象的“西方价值”,但很难否定一个“来自中国自身、并已成功运作”的制度路径。 所以结论很简单:对方最在意的,正是我们最应该举起的。 6. 但即便法统成立,如果没有转化为象征,仍然无法形成力量。政治不是纯理性工程。人不会先看制度设计,才决定是否参与。人首先需要知道:你是谁。这就是旗帜的作用。旗帜不是装饰,是认同的入口,是传播的加速器。 中国民运长期的问题在于:理念有了,但无法被快速识别;结构有了,但无法持续扩展。于是,一切都在“重复起点”。 而“中华民国”,恰恰具备成为旗帜的全部条件:有历史、有制度、有现实存在。 没有旗帜,理性无法进入现实。 7. 反对意见也很常见。有人说,这太激进。但真正的风险,不是明确,而是长期无效。模糊可以降低压力,却会导致失败。 有人担心影响台湾。但承认法统,不等于干预现实。关键在于三点:不代表、不干预、尊重选择。 也有人担心分裂。但问题是,你要的是模糊的团结,还是有共识?回避分歧不会消除分歧。 8. 中国民运正在进入一个关键阶段:从表达,走向建构。而一旦进入建构,就必须完成一件事:正名。没有名称,就没有主体;没有主体,就没有代表性;没有代表性,就没有政治意义。 所以问题最终落到一点:从“中国议会(临时)”,走向“中华民国大陆临时议会”。这不是词语调整。前者是概念,后者是政治主体。前者模糊,后者清晰。前者需要解释,后者可以识别。 名称一变,逻辑即变。认同、动员、组织,都会随之改变。 9. 最后,只剩一个选择:继续模糊地存在, 还是开始清晰地行动?继续讨论未来,还是以一个名字进入未来? 历史不会等待犹豫的人。它只会给那些已经完成自我界定的力量以位置。 所以问题很简单:我们是否愿意举起一面旗帜,以一个可以被解释、被承认、被继承的身份,进入历史?如果答案是肯定的,那就从现在开始。
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民國派大師兄🇹🇼
嘖嘖,華川粉們遇到大麻煩了:你們川普老仙不裝了,攤牌了!🤣 @realjiangfeng @sohfangwei @FangfeiJenny @JenniferZeng15 @muyang909 @wenzhaocomment @dayubozhu @zhangtianliang @dajiyuan
加美财经caus.com@CausMoney

特朗普在自己的真理社交账号转发了极右翼评论员迈克尔·萨维奇的博客《The Savage Nation》的文稿,其中要求取消出生公民权和大骂美国自由联盟的同时,猛烈攻击中国和印度移民,还说这些移民不像欧洲裔美国人及其祖先一样融入。 这篇文稿被批充满了赤裸裸的种族歧视,中间说: “孩子一在这里出生,立刻就成了公民。接着,他们就把整个家庭从中国、印度或者地球上别的什么鬼地方带进来。你根本不需要看太远,就能明白这一点。这里已经没人说英语了。如今进来的这批移民阶层,对这个国家几乎没有忠诚可言,而过去并不总是这样。 不,他们不像今天的欧洲裔美国人及其祖先。爱尔兰人融入了,意大利人融入了,波兰人融入了,立陶宛人、罗马尼亚人、俄罗斯人都融入了。他们都融入并成为美国人,进入了那个大熔炉。” “我们的国家正被中国人淹没,他们跑到这里来,就是为了在我们的土地上生个孩子,然后再把整个家族带进来。一个已经破产的国家,难道就不能来点常识吗?美国公民自由联盟的王律师正在推动摧毁我们的国家认同,把我们变成中国的殖民地,而且还不只是中国,也包括印度。 他们也在滥用这一点。我以前一直很支持印度和印度人,直到我看清这里到底发生了什么。在加利福尼亚州,白人男性求职基本不用想了,更别说高科技行业。不管你资历多强,你都不可能在加州高科技行业找到工作。 你的机会几乎为零。你必须来自印度或中国,因为几乎所有内部机制都由印度人和中国人掌控。这是我亲眼所知的事实,你也不用跟我争。要是你根本不知道自己在说什么,就别跟我争。”

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辛青年
辛青年@fgfg7946123·
你长篇大论不过证明了你就是罔顾历史事实,第二次国共合作,是蒋心甘情愿合作的吗? 你居然还说,蒋在西安事变后居然没有违背契约继续剿匪,你以为蒋是毛腊肉背信弃义的小人? 你居然用西安事变带来的国共合作,把蒋定义成国共合作罪人?你这是历史事实吗?简直是滑天下之大稽!
秀峰真人@RenXiu83090

你真是笑话,你知道你自己在说什么吗?蒋介石“没有容共”? 这话连基本历史事实都对不上号,纯属自欺欺人的粉饰。 事实:第二次国共合作期间,蒋介石作为国民政府领袖,公开承认了中共的合法地位,允许中共在国统区设立公开机构、出版机关报、改编军队,并给予实质性让步。这不是“地下冒出来”的,而是蒋介石政府正式妥协的结果。1937年卢沟桥事变后,经过谈判,国民政府军事委员会发布命令,将红军主力改编为国民革命军第八路军(后称第十八集团军),南方游击队改编为新四军,但是这些中共武装却根本不听国民党政府指挥。。。 9月22日,国民党中央通讯社发表《中共中央为公布国共合作宣言》;23日,蒋介石发表谈话,实际上承认了中国共产党的合法地位。同时,协议明确允许在国民党统治区的若干城市设立八路军办事处,并出版《新华日报》作为中共机关报。这些不是秘密活动,而是公开合法存在。重庆的《新华日报》正是经国民党同意、在陪都合法出版的中共报纸;“周公馆”(八路军重庆办事处,曾家岩50号)和国统区各地的八路军办事处(如西安、兰州、武汉等地),都是公开活动场所,周恩来等中共领导人以公开身份驻扎其中,开展统战、联络等工作。 这些机构和报纸,正是蒋介石政府在抗日民族统一战线框架下,正式允许和承认的直接证据。你硬说“蒋介石根本没有容共”,那这些公开合法的中共机构和报纸,是谁批准的?谁拨付资源维持的?历史档案、当时报纸、双方谈判记录都清清楚楚,你却视而不见,这不是睁眼说瞎话是什么? 蒋介石容共抗日,正是中共坐大并最终渗透、挑战政权的重要原因之一。合作初期,中共军队改编后保留独立指挥权,在敌后开展游击战,借机扩张根据地、发展力量;而国民党军队承担正面战场主力,付出巨大牺牲(伤亡数百万人)。抗战期间虽有摩擦(如皖南事变),但蒋介石始终未彻底清除中共隐患,反而通过让步维持统一战线。胜利后,中共已羽翼丰满,迅速转向内战。 蒋介石的战略决策失误——在完全有条件消灭中共或防止中共渗透的情况下(容共前中共地下党已损失100%),却未能有效限制其扩张,正是民国大陆政权丢失的重要历史因素之一。你把所有责任推给中共、洗白蒋介石“零错误”,这不是客观分析历史,而是典型的蒋粉情绪输出,忽略了蒋在战略判断、内部治理、反共不彻底等方面的责任。 至于你歪曲“蒋介石被抓了成为阶下囚,还说他容共”,理由完全不能自洽,因为西安事变后,张学良势力已被解除,蒋却在没有逼迫的情况下停止剿共、转向联共抗日,这是主动容共,不是“被迫”。 综上所述,以上事实,都是你否认不了的“容共”铁证。历史不是童话,不能用个人崇拜扭曲历史事实:蒋当时的选择有多种,但蒋选择容共让步导致中共坐大,是客观事实,不是“阶下囚”等因素就能抹杀的。

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@SFbearface 賴精衛出訪非洲受阻真相大白:綠共台巴子太土鱉,出訪前找衣索比亞分離政權索馬利蘭發推文商業互吹,結果惹怒非盟! 索馬利蘭分離主義是非洲最尖銳三大政治問題之一,堅決打壓否認也是非盟最堅定共識,因為非洲諸國都或多或少面臨分離主義問題,綠共台巴子對國際政治一無所知,亂搞大外宣砸到癩蛤蟆!
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金山熊
金山熊@SFbearface·
说真的,黄国昌的结论是对的。 而且就让赖清德访问君主制斯威斯兰多好,本来就是民进党打脸自己的“民主价值”。 实际上老共现在的路数已经变了,更没道理看不透着一层。 我很怀疑,老共没有真去施压,这次反而是那三个非洲国家自己献的投名状😓
RJ@RJDAIGOGO

民众党主席黄国昌谈赖清德出访失败:不管喜不喜欢,赖清德对外就是代表中华民国,打压他其实就是打压台湾人民。老共打压台湾外交空间,我们同样表达愤怒。我觉得这做得实在太过分了,对促进两岸善意交流毫无帮助。对这件事不满的,绝不会只有民进党的支持者。老共这就是在给民进党助选,我其实一直搞不懂老共为什么要做这么蠢的事情!

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賴精衛出訪非洲受阻真相大白:綠共台巴子太土鱉,出訪前找衣索比亞分離政權索馬利蘭發推文商業互吹,結果惹怒非盟! 索馬利蘭分離主義是非洲最尖銳三大政治問題之一,堅決打壓否認也是非盟最堅定共識,因為非洲諸國都或多或少面臨分離主義問題,綠共台巴子對國際政治一無所知,亂搞大外宣砸到癩蛤蟆!
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某對科學革命以來人文社會學科套用自然學科研究範式一向批判,因為很容易抽離「人與人性」,落入純粹結構化、抽象化乃至碎片化泥沼,例如極權主義是「基督教世俗化」主要來源於結構類比,但同樣可從其他多維度證偽。至於孟德斯鳩妄斷古中國是專制社會,弗里德里希認為北伐使中國基督教社會化亦如此。
仲維光@ar2652006328

小夥子,這里說的可不是政治,而是黨軍意味著的深層文化及其社會意義。 首先它對於傳統文人-陳寅恪吳宓的意謂。兩人為堅持獨立性,做好了以後退隱山林的準備。 其次政治學極權主義研究者弗里德里希曾經說,基督教化是一個社會實行它的前提,他認為中國的北伐完成了社會的政治及文化機制的基督教社會化

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反共黃左批應了一句古話:可憐之人必有可恨之處! 「讀書人是統治階級幫兇」,大陸淪陷區諸君,相信對於這句從小學就洗腦百姓的馬劣黃俄偽史論述再熟悉不過,但可悲的是,黃左批一邊被馬教親兄弟黃俄鬼子爆錘,一邊怒罵中國文化傳統,所以毛蠟惟一一件好事就是爆錘黃左批----反右運動!
范士贵8964荷兰难民@fanshigui8964

老范:今天我们讨论中国历史上的读书人。中国历史上读书人的地位在各阶层里面是最高的,他们是传统文化的传承者,也是独裁政权的帮凶和吹鼓手。没有考上功名的读书人都过着悲惨的底层生活。当上官的读书人大多是精致的利己主义者,所谓家国情怀更多的是名利的掩饰。只有极少数仕途不顺而且文学水平超群的读书人成为诗书创造者。请你分析一下中国历史上读书人的状况和所起的作用。 Grok: 以下是对“中国历史上读书人”状况与作用的客观分析: 一、中国历史上读书人的整体状况 中国古代读书人(士大夫阶层)是专制制度下最特殊、最矛盾的一个群体。他们既是统治阶级的重要组成部分,又是专制制度的受害者和帮凶。 主要特点:地位崇高但极不稳定通过科举制度,读书人成为唯一能合法进入统治阶层的渠道,“万般皆下品,唯有读书高”成为社会共识。 但竞争极其残酷:明清时期全国生员(秀才)约50-60万,而每次会试录取进士仅200-300人。绝大多数读书人终身困于科场,穷困潦倒,沦为底层“寒士”。 经济与生活状况两极分化 底层读书人:考不上功名的“老童生”数量庞大。他们没有固定收入,常靠教私塾、做幕僚、卖字画为生,生活清苦,甚至饥寒交迫。 上层读书人:中举入仕后,迅速成为特权阶层,享有免税、免役、司法特权等。很多人在任期间大肆贪污、兼并土地,成为地方豪强。 人格普遍扭曲 长期科举训练使大多数读书人形成精致的利己主义:表面满口仁义道德,实际以个人功名利禄为最高目标。 “学成文武艺,货与帝王家”成为主流心态。所谓“家国情怀”,在多数情况下只是获取权力的漂亮包装。 二、读书人在历史上的作用 专制统治最忠实的维护者和吹鼓手 他们是儒家意识形态的主要承载者和传播者,通过教育、科举、著书立说,不断强化“三纲五常”“君权神授”“忠孝节义”等专制核心观念。 每一次王朝更迭后,读书人都迅速为新皇帝提供统治蓝图和合法性论证,帮助专制制度快速复活。 文字狱、党锢之祸等对异见知识分子的残酷清洗,主要也是由读书人群体内部的互相举报和竞争推动的。 文化传承的双刃剑 积极一面:他们确实是传统文化的保存者和传承者。诗词歌赋、史书典籍、哲学思想等,主要靠这个群体延续下来。 消极一面:他们传承的主要是服务于专制的“有用文化”,而那些具有批判性、个体主义倾向的思想(如老庄哲学中更激进的部分),则被边缘化或阉割。 极少数真正的创造者只有那些仕途失意、长期处于边缘的读书人(如李白、杜甫、苏轼、曹雪芹等),才有可能摆脱功名枷锁,创造出真正具有灵性和批判性的文学艺术作品。 大部分“成功”的读书人,反而因深陷权力体系,文学成就平庸,甚至成为歌功颂德的御用文人。 三、根本原因 读书人的这种矛盾状态,根源在于科举制度的设计:它把最聪明、最有才华的人,通过最严格的考试,选拔出来为专制政权服务; 它用功名利禄作为最高奖励,成功地把知识分子的创造力、批判力转化为维护体制的工具。 结果就是:中国历史上最有文化、最有思想能力的一个群体,整体上成了专制制度最稳定、最有效的支柱。 一句话总结:中国历史上的读书人,是专制制度最精致、最成功的意识形态生产者和维护者。他们以“修身齐家治国平天下”为旗号,实际把绝大多数才华用于巩固皇权、压制异见。只有极少数边缘化的失意文人,才留下了真正有价值的文化遗产。这正是中国传统文化长期停滞在专制循环中的重要原因之一。 buymeacoffee.com/fanshiguifm

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民國派大師兄🇹🇼
蝗漢煞筆由於扭曲史觀造成智力結構嚴重缺陷,其實真正對國史了然者,必然會悲呼:賊老天瞎了眼! 馬劣黃俄無數次的死裡逃生,絕不是黃左批、蝗漢蟲開上帝視角瞎幾把批評蔣公國府能夠解釋的, 只能解釋為天道末法,黃天瞎眼,倒反天罡!
秀峰真人@RenXiu83090

@ROCTsubomi 蒋相对有底线,但战略头脑远不如腊肉。

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「這絕望是北伐、黨軍帶來的」一句過於簡略不清,極易讓人誤讀王國維是對國民黨北伐和軍政不滿而自殺,但其實陳寅恪一直反對文化界把王國維之死政治化,王更多是因為北伐後傳統秩序徹底崩解,尤其是以胡適魯迅為代表黃左思潮席捲,讓其獨坐而絕望,「最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹」實怺懷絕筆也!
仲維光@ar2652006328

陳寅恪講得很清楚。王國維是一種為文化所化導致其為文化而生之人,他死於對世界的絕望。這絕望是北伐、黨軍帶來的。於此陳寅恪早就感到——耶教、西化文化與中國傳統生活方式、倫理文化格格不入。 人無倫理、禽獸不如,生不如死。 無獨有偶,茨威格的自殺亦是為此——賴以為生的文化之無恥殘暴,讓他絕望!

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民國派大師兄🇹🇼
@shangguanluan 上官亂和藍白反綠一樣通病:為了反對而反對,因為綠共日雜利用了兩蔣時代反共敘事就翻兩蔣國府黑歷史,不公正! 1.49淪陷後馬劣黃俄屠殺奴役中國人,所犯滔天罪行洗不掉!君勿忘四川黃俄觸生李井泉! 2.沒有完美政府,用1%過錯抹殺兩蔣國府99%功績,不公平。 3.同理,用1%功績抵消99%罪孽,昧良心!
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上官亂
上官亂@shangguanluan·
台湾在两蒋时期,“汉贼不两立”的辞令几乎贯穿一切,那时台湾官方对大陆的称呼和外交描述极具攻击性,甚至比现在的“窜访”更严重: 比如将大陆称为“中共匪区” / “共匪”,大陆官员的任何出访在当时都被描述为“匪伪政权”的非法扩张。“伪”字诀:凡是涉及中华人民共和国的机构、职称,一律加个“伪”字。例如“伪外长”、“伪大使”。而且长期形容大陆政权并非合法建立,而是“窃据大陆”。 而且那时候的蒋介石政府,不仅外交辞令强烈,真实的动作也非常激烈。 最具代表性的就是1955年的“克什米尔公主号事件”—— 1955年4月11日,周恩来原本要达成印度航空的克什米尔公主号经香港去印尼万隆参加亚非会议。 中华民国情报部门收买了香港机场清洁工将炸药装上飞机,导致飞机后来爆炸,11名乘客及5名机组人员罹难。周恩来原本要坐此次航班,但由于应缅甸总理邀请,临时改变路线,幸免于难。 事后中华民国政府先是否认与这起炸毁民航客机的恐怖袭击有关,但随著中华民国政府档案的公开,事件最终真相大白。
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上官亂
上官亂@shangguanluan·
外媒都是怎样翻译“窜访”的? 中国大陆官方一向把台湾领导人出访“邦交国”或者过境美国称为“窜访”。于是一直有网友疑惑,“窜访”这个词在英文里没有对应的词,那该怎样翻译呢? 其实,外媒早都训练出一堆技能了,根据不同的翻译,你可以判断这个媒体的立场和专业性,很好玩。 首先,“窜访”这个词,在大陆的语境里,它的核心不是“访问”,而是“不正当、带挑衅性质的类外交性质访问”。 这个词描述一种类外交的行为,可是,在英语外交语境里,很少用这种带特定政治语境和情绪色彩的词。 所以真要翻译,其实分很多情况。(不可能没有对应翻译的,不然外交部怎么发英文稿?) 第一种,当然是大陆官方自己的翻译,如果你看中国官方英文稿,如外交部发布,大概就是: “provocative(挑衅的) visit”、“serious provocation” “窜”这个词除了贬义之外,最重要的还是一个定性的作用,就是强调这是“非法的”,是一种立场先行的说法。 两岸在这种在辞令上的立场对抗已经持续了70多年了,多多留意,可以发现很多这种交锋。 第二种,就是在外媒中最常见的翻译,首先是还原大陆官方语气,就是provocative(挑衅的) visit,但是,会加上特定的描述,表示这不是媒体的立场。 类似用法在一些西方媒体描述佩洛西访台时也出现过,但不是直接用,而是会引述性地交代语境——“中国称之为窜访”, 这是The New York Times、Reuters、BBC News 最常见的写法,比如: “China condemned the visit as ‘provocative’.” “Beijing called the trip a ‘provocation’.” “…a move that China described as highly provocative.” 过去,蔡英文过境美国的时候,媒体也这样描述: “Tsai Ing-wen’s transit through the United States, which Beijing denounced as ‘provocative’…” 有些则轻度转译,比如卫报( The Guardian)、CNN会稍微“贴近”原话一点, 但仍然明确:这是“中国的看法”,不是记者的判断。常见表达比如: “a visit China considers provocative” “what Beijing sees as a provocative trip” “a controversial and provocative visit, according to China” 第三种,就是更中立的,不想为任何一方背书的说法“controversial(有争议的) / sensitive(敏感的)”,这种常见于分析性文章,而不是报道性文章。比如: “a controversial visit” “a sensitive trip” “a politically sensitive transit” 这里完全不再使用“provocative”,而转为国际媒体更常见的模糊风险词汇。 不过,两岸在外交辞令上的对抗其实是一场持久的“修辞战争”。
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