Neredeyse Kafasız Nick

183 posts

Neredeyse Kafasız Nick

Neredeyse Kafasız Nick

@mythiloon

Çok düşünme

İstanbul, Türkiye Katılım Nisan 2024
61 Takip Edilen39 Takipçiler
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
Muhafazakar medyadan tiksiniyorum. Müslümanlardan düzgün bir medya çıkmamış olması da büyük bir yenilgidir.
Türkçe
0
0
0
38
Babokovsky
Babokovsky@babokovsky·
@galiyevist_60 @axpente bro if you create something and it turns out it has a significant flow, that means you are not as skilled as you thought you were.
English
2
0
57
1.6K
a 🇫🇲 💔
a 🇫🇲 💔@axpente·
Gerçekmiş kanım dondu
a 🇫🇲 💔 tweet media
Abdullah Reha Nazlı@reha37

Evrimsel bir hata sonucu insanın göz “kabloları” yanlış tararfta kalmıştır. Saçma bir şekilde geçer ve görmemizde “kör nokta” denilen hatayı oluşturur. Kabloların kapattığı kısımda oluşması gereken yere ışık düşmez. Ahtapotlarda düzgünken insanda değildir. Hepimizin gözünde görmediği bir “kör nokta” var ama beyin “boşluk doldurma” yaptığı için o noktayı fark etmiyoruz. O noktanızın nerede olduğunu deneylerini Google’dan bulabilirsiniz. Her insan internetteki testi yaparak kör noktasını bulabilir.

Türkçe
118
620
13K
1.8M
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
O kadar bıktım o kadar bıktım ki şu saçma salak, suç olan, günah olan şeylerin yapmamı isteyip tartışan hastalardan muhtemelen gelen herkesin yüzüne tezeğe bakar gibi bakıyorum.
Türkçe
0
0
1
58
Altay Cem Meriç
Altay Cem Meriç@AltayCemMeric·
Şimdi rivayetleri sıralamakla onlardan fıkhetmek arasında belirgin bir fark vardır. Mesela şu nakillerin hiçbiri Talak-4’den istidlal etmeye çalışılan “hayızdan küçük kızın iddeti”ne delil değil. 1-Akid ve ilişki başkadır. Nakillerin %80’i salt akitten bahsediyor. 2-Küçük lafzının hayız evveline delaletini niye kabul edilsin ? Küçük lafzının lugavi anlamında “hayız evveli”ni belirleyen ne var ? Bugün 20 yaşında kıza küçük diyen var. Bu lafzın hayız evveline işaret ettiğini söylemek delilsiz. 3-Bu nakiller buna delil değildir. Lafızlar (akit, hayızdan büyük ama küçük denilen vs) gibi A-B-C’ye muhtemel. C’ye (hayızdan evvel) münhasıran delil olduğunu gösteren bir şey yok. 4-Hayızdan küçük çocukla ilişki aslen kabihtir. Aklen kabih olmasının delili görüşünüzü söylemeye utanmanızdır. Zira böylesinin anatomik olarak erkek çocuğundan da zaten ciddi farkı yoktur. 5-Zaten aklen kabih olma iddiasını fıkıhtan anlayanlar, fukahadan nakil sıralayarak defetmeye çalışmaz. Zaten bu meseleden farklı olarak konuya dair icma iddiaları da su götürür. Kudemadan dahi muhalefet edenler var. Hele bahsettiğiniz hususa ne icması ? 6-Zaten uygulamada tarihteki pek çok İslam beldesinde yaş haddi konulmuştur. Özetle ; Kafanızdaki şemayı lafızda ararsanız her genel lafzı lehinize özel delil zannedersiniz.
Zerka@ylmzzms

SON PAYLAŞIM İmam Şafii şöyle der: "Babaların küçük yaştakileri evlendirmesi eskiden beri süregelen bir uygulamadır ve bunun onlar üzerinde caiz olduğu hususunda HİÇ KİMSE İHTİLAF ETMEMİŞTİR." İmam Ahmed’e: "Küçük kız çocuğunu babası evlendirebilir mi?" diye sorulmuş, o da: "İnsanlar arasında BU KONUDA BİR İHTİLAF YOKTUR." şeklinde cevap vermiştir. İbnü’l-Münzir şöyle demiştir: "İlim ehli, babanın küçük yaştaki bakire kızını dengiyle (küfüv) evlendirmesinin caiz olduğu konusunda İCMA ETMİŞLERDİR. Bu; Malik, Sevrî, Leys bin Sa'd, Evzâî, Ubeydullah bin el-Hasan, Şâfiî, Ahmed, İshak, Ebu Ubeyd, Ebû Sevr ve RE'Y EHLİNİN görüşüdür. Onların bu konudaki delilleri Ayşe hadisidir. Biz de bu görüşü savunmaktayız." İbn Kudame şöyle der: Bir adam bakire kızını dengiyle (küfüv) evlendirdiğinde, kız kerih görse de (istemese de) nikah sabittir; kız ister büyük (reşide) ister küçük olsun. Küçük yaştaki bakire kız hususunda ise zaten bir ihtilaf yoktur. İbnü’l-Münzir şöyle demiştir: 'Kendisinden ilim tahsil ettiğimiz TÜM İLİM EHLİ, babanın küçük yaştaki bakire kızını dengi biriyle evlendirmesinin caiz olduğu hususunda İCMA ETMİŞLERDİR." İbn Nasr el-Mervezî şöyle demiştir: "İlim ehli, babanın küçük yaştaki oğlu ve kızı üzerindeki nikah tasarrufunun caiz olduğu ve bu çocuklar büluğa erdiklerinde seçme haklarının (muhayyerlik) bulunmadığı konusunda İCMA ETMİŞLERDİR; zira Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Ayşe ile o altı yaşındayken evlenmiş, dokuz yaşındayken de zifafa girmiştir." Kadı İyâz şöyle demiştir: "Ayşe’nin bu hadisi, babaların bakire kızlarını evlendirme yetkisine (cebr) ve içlerinden küçük olanların evlendirilmesine dair temel bir dayanaktır. Babanın, henüz cinsi münasebete takati yetmeyecek yaştaki küçük kızını evlendirmesinin caiz olduğu konusunda ALİMLER ARASINDA HİÇBİR İHTİLAF YOKTUR." İbn Abdilberr şöyle demiştir: "Alimler, babanın küçük yaştaki kızını ona danışmadan evlendirebileceği hususunda İCMA ETMİŞLERDİR. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem de Ayşe bint Ebî Bekir ile o henüz altı veya yedi yaşındayken evlenmiş, onu kendisine babası nikâhlamıştır." İbn Hacer şöyle demiştir: "İbn Battâl şöyle demiştir: 'Küçük kızın büyük erkekle evlendirilmesi, beşikte dahi olsa İCMA İLE CAİZDİR; ancak cinsi münasebete elverişli hale gelene kadar kendisiyle zifafa girilmesine izin verilmez.'" İbn Rüşd şöyle demiştir: "Fakihler, babanın, küçük yaştaki oğlunu nikâhlamaya zorlayabileceği gibi, küçük yaştaki bakire kızını da ona danışmadan evlendirebileceği hususunda İTTİFAK ETMİŞLERDİR. Zira Resulullah’ın ssallallâhu aleyhi ve sellem Ayşe radıyallâhu anhâ ile o altı veya yedi yaşındayken evlendiği, babası Ebu Bekir’in (radıyallâhu anh) onu nikâhlamasıyla dokuz yaşındayken de zifafa girdiği sabittir." İmam Nevevî şöyle demiştir: "Müslümanlar, bu hadis gereğince babanın küçük yaştaki bakire kızını evlendirmesinin caiz olduğu hususunda İCMA ETMİŞLERDİR."

Türkçe
62
61
657
142K
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
@Hanzade54 @AltayCemMeric O halde Mustafa Öztürk gibi tarihselci misiniz? Bir de soru basit. Kendi kızın için 6 yaşında bir erkekle cinsel ilişkiye girmesi kalbine nasıl geliyor. İyi geliyorsa sıkıntı yok. Kötü geliyorsa düşün
Türkçe
0
0
1
94
Hanzade🇵🇸
Hanzade🇵🇸@Hanzade54·
@mythiloon @AltayCemMeric Eski insanların yaptığı o kadar çok yanlış var ki şimdiki anlayışımıza göre. Ama olaylar zamanına göre değerlendirilir. Şimdi yaptığımız uygulamaların 500 ya da 1000 sene sonra doğru kabul edileceğini kim garanti edebilir.
Türkçe
2
0
0
120
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
@Hanzade54 @AltayCemMeric Hiçbir zaman 6-7 yaşlarındaki kızlarla ilişkiye girmek normal kabul edilmedi tarihte. 12-12 yaş evlilik tamam. Hadi 9'a kadar indir tamam. Ama bu çıkarılan fetvalarda 6 yaşında bir kızla bile ilişkiye girilebilir. Bu asli kötülüğün daniskasıdır.
Türkçe
1
0
0
143
Hanzade🇵🇸
Hanzade🇵🇸@Hanzade54·
@AltayCemMeric Kıvıra kıvıra bir hal olmuşsun. Diyeceğin şu, o zaman için bu bazı toplumlarda normal kabul ediliyordu ama bugün için genel kabul daha büyük yaşlar. O büyük yaşlarda da anlaşamıyoruz zaten. 15'te olur 18'de.
Türkçe
1
0
7
1.4K
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
@mesutozbilir 1 yaşında bir çocuğun nikahı olabiliyor yani bu nikah işleri tamamen bomboş saçma salak bir şey demek istiyorsunuz
Türkçe
0
0
0
171
Mesut Özbilir
Mesut Özbilir@mesutozbilir·
Öğrencilerime hep şunu söylerim; alışveriş, nikah, talak vb. muamelat bahislerini okurken her zaman siz kadı, karşınızda da davalılar varmış gibi düşünerek okuyun. Şimdi aşağıdaki iddia üzerinden bir pratik yapalım. Öncelikle nikah akdi ve zifafın/fiili evliliğin ayrı şeyler olduğunu belirteyim. Olay şu: Baba, küçük yaşta kızını nikahlasa (beşik kertmesi), kız fiili evlilik çağına gelince damat ve ailesi artık zifaf vaktinin geldiğini, kızın akranlarının evlendiğini iddia edip kızı koca evine götürmek isteseler, kızın babası da hayır henüz bülûğa ermedi deyip bunu reddetse ve mahkemelik olup kadı huzuruna çıksalar, İslâm hukuku ne der? Şunu der: Baba fiili olarak evlilik çağına geldiğini düşünürse kızını koca evine gönderir, görmez ise göndermeme hakkı vardır. Mesele aşağıda iddia edildiği gibi "hayız görmeyecek kadar küçük"lerden değil, "akranları bulûğa erdiği halde kendisi hayız görmeyen kız"dan bahseder. Bir kaç hafta önce twitterda 17-18 yaşlarında bir kız hayız görmediğini ve tedavi olarak hayız gördüğünü yazmıştı. Böyle bir vakıa söz konusu. (Primer amenore) Tarihte küçük yaşta evlilik yaygın olduğu için cinsellik konusu tartışılmış; yaş, bulûğa erme ve biyolojik gelişim olarak cinselliğe güç yetirme (itâka) şeklinde üç farklı yaklaşım kitaplarda yer almıştır. Hanefî fukahası arasında yüksek bir mevkii olan İbnü'l-Hümam bu görüşleri değerlendirdikten sonra açık bir şekilde şunu söylemiştir: "Cinsel ilişkiye güç yetiremeyecek kimseyle birliktelik helal olmaz. Zira bu, onu helak etmektir veya helake götüren bir yoldur." demiştir. (İbnü’l-Hümâm, Fethu'l-kadîr, [Halebî, 1970, y.y.] IV,383) Şayet verdiğim örneğin (primer amenore) çok istisna bir durum olduğu, bu sebeple fıkıhta dikkate alınmasının mümkün olmadığı iddia edilirse, bu iddiayı def etmek için daha nadir görülen bir örnek vereyim; Hanefî fıkıh kitabı el-İhtiyar'da şöyle der: “İster ric'î ister bâin talakla boşanmış olsun, (henüz bulûğa/ergenliğe ulaşmamış) küçük yaştaki kızın doğurduğu çocuğun nesebi, (...) sabit olmaz.” Biyolojik olarak bulûğa ulaşmamış kızın, çocuk doğurması mümkün değildir. Ama fıkıh böylesine istisna bir durumu bile var sayarak hüküm koymuş. Zira bulûğa ermenin ölçüsü hayız görmektir. Olur da kız hayız görüp bulûğa ermiştir de bunu gizlemiştir, ya da biyolojik olarak bulûğa ermiştir de henüz hayız görmemiştir vs. pek çok senaryo olabilir. Dolayısıyla kitaplarda bu bağlamda geçen bülûğa ermemiş kız, bulûğa ermemiş değil, bülûğa ermiş ama alameti görülmemiş kızdır. Ve bunlar idealize edilmiş yaklaşımlar değil yargıya konu olması halinde nasıl hüküm verileceğine dair ortaya konulmuş kazâi içtihatlardır. Bir fiilin ahlâkî boyutunu vermez bize. Hukukçu olanlar durumu daha iyi anlayacaktır. Bu konuların anlaşılmamasının bir sebebi de Tanrıya ve babaya savaş açan batı düşüncesinin ülkemizde oluşturduğu Hollywood kaynaklı şablonlar ve inşa ettiği baba algısıdır. Bugün maalesef baba; ailesinin ve evlatlarının maslahatını gözeten, koruyucu bir konumda değil; sinema sektörünün zihinlere işlediği üzere kızını satan, ona değer vermeyen, bencil ve kötü bir figür olarak düşünülmektedir. Bir de Batı'da böyle şeyler olmadığı, bunların yalnızca İslam toplumlarında olduğu iddia edilmiş. Batı'da o dönemde böyle sistematik bir hukuk mu vardı ki olsun? Kızlar ve kadınlar insandan mı sayılıyordu? Mülkiyet hakları var mıydı? Seçme ve reddetme hakları var mıydı? Ben şahsen İslam hukukunu okudukça hayranlığım artıyor. Her şey en ince ayrıntısına kadar düşünülmüş, herkesin hakkı, bilhassa da zarar görme ihtimali olan zayıf ve güçsüzlerin hakkı korunmaya çalışılmıştır. İstismarlar, suiistimaller, kötü örnekler her hukuk sisteminde olur, bugün yok mu? Ama İslam hukuku, Orta Çağ'ı bırakın bugün için bile hiçbir sistemle kıyas edilmeyecek düzeyde insana değer veren yüce bir sistemdir. Ne var ki birkaç asırdır pratiği olmadığı için teorik olarak da kendisini güncelleyememiştir. Kaza ile diyanet, hukuk ile din birbirine geçmiştir. Onun için de fıkıh kitaplarında okunan her şey din zannediliyor.
asamikar07@asamikar07

Hz. Ayşe'nin evlilik yaşı hadisi meselesinde birçok kişi tarihsel gerçeklerden bahsediyor @enis_doko gibi. Tarihsel gerçeklerin herkes farkında nenelerimizin erken yaşlarda evlendiğini herkes biliyor. Buradaki asıl mesele şu: Ehli sünnetin hak ilan ettiği 4 mezhebin dördüne göre de, babası onay verir, “çocuğum bu ilişkiden zarar görmez” derse; henüz adet bile görmeyecek kadar küçük çocukla bile ilişkiye girilir. Herkes evlilik noktasına odaklanıp ilişkiye girme mevzusunu atlıyor veya atlamak istiyor. Ortada biyolojik bir gerçeklik var. Henüz adet görmemiş küçük çocukla ilişkiye girmek onun sağlığını hatta canını bile tehlikeye atar. Bu durum 1000 yıl önce de böyleydi 2000 yıl önce de böyleydi. Nitekim günümüze ulaşan birtakım Osmanlı dönemi mahkeme kayıtları da bize gösteriyor ki maalesef bu konuda birçok üzücü olay yaşanmış. Hassas meseleler olması sebebiyle konuyla alakalı çalışmalardan alıntı yapmadım. Bilgi edinmek isteyenler Tarihçi Yahya Araz'ın şu makalelerini inceleyebilir: 1-) Cinsel İlişkiye Uygundur Lakin Kendi Adına Konuşamaz: Osmanlı İstanbul’unda Kız Çocuklarının Evlendirilmesi Üzerine Bazı Gözlemler 2-) 17. ve 18. Yüzyılda İstanbul ve Anadolu’da Çocuk Evlilikleri ve Erişkinlik Olgusu Üzerine Bir Değerlendirme Mezheplerin bu görüşlerinin yer aldığı kaynakları incelemek isterseniz: x.com/mahmudsamiuzum…

Türkçe
5
7
191
23.8K
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
Kronik stres insanı bedenen bitiren bir şey. O yüzden stressiz işi olanlar ne kadar şükretseniz az
Türkçe
0
0
2
74
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
Gerçekten gazze savunma ve siyonist düşmanlığı adı altında herkese ve her yere saldırabilir hale geldiler. İnanılmazlar.
Soren Kierkegaard@kierkegaard54

Bazılarınız ölünün üzerinde tepinerek bir şeyler ispatlamaya çalışıyor. Yapmayın. Böylesi ahlaksızlık iyi değil. Adam Gazze’yle ilgili yanlış şeyler söyledi, evet ama o hayattayken eleştirildi. Söylenecek söylendi. Aynı adam hem Osmanlı’yı hem İslam’ı övdü; hem imparatorluk toprağı diyerek Kudüs’ü, Filistin’i boş veremeyiz de dedi. Müslümanım diyen birine siyonist demek falan moda oldu. Hiç mi Kur’an ahlakına sahip değilsiniz? Ucundan bile olsa Resul size bu hususta örnek olamıyor mu? Ayıptır. Günahtır.

Türkçe
0
0
0
163
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
Mübarek Ramazan keşke hiç twit okumasam. Hele de takip etmediğim için Müslümanların twitlerini hiç okumasam. Nasıl böyle bir ahlaki çöküş yaşandı. Her zaman vardı da ben mi kördüm bilmiyorum
Türkçe
0
0
1
97
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
@ymnszhpkrt Sen o kişinin uzmanlığını küçümseyebiliyorsan o da senin pratisyenliğini küçümseyip o lafı edemez mi? Direk kurduğun cümle karşıdaki kişinin kafasındaki mantığın birebir kopyası sjsjs
Türkçe
0
0
4
529
Yeminsiz Hipokrat
Yeminsiz Hipokrat@ymnszhpkrt·
Uzman doktormuş neden böyle hastalara o bakıyormuş uzman olduğu için çok hasta bakmamalıymış pratisyenden ne farkı varmış.Mübarek günde şu muameleye maruz kaldığım için o kadar canım sıkkın meslektaş denilen ekipten de öyle bi nefret ediyorum ki Allah gelsin hakkınızdan.Bana üstten üstten konuştuğu bölüm de aile hekimliği ulan 46 alan yazabiliyo artık zaten tövbe est eeeeh ******ler artık ama ya
Türkçe
14
1
138
39.9K
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
Hasta değil abi gerçi. Ben hasta görmüyorum ki. Annemin kulağında enfeksiyon var da antibiyotik yaz diyen sağlam insan görüyorum mesela. Hay hay efendım beni annenizin kulağı ile muhatap etmeyip rastgele bir antibiyotiğe razı olduğunuz için teşekkürler mi demem lazımdı
Türkçe
0
0
1
116
Neredeyse Kafasız Nick
Neredeyse Kafasız Nick@mythiloon·
İnsan bi hafta hasta görmeyince sanıyor ki hayat güzel sjsj
Türkçe
1
0
1
119

Keşfet

@babokovsky @galiyevist_60 @axpente @yalcincCc1610 @Hanzade54 @AltayCemMeric @mesutozbilir @benasilim