د.صالح الهذلي

لكنه ضعيف المعالجة ضعيف الأسلوب! فيه حشو زائد

من منهج ابن تيمية في المنهاج أنه يتكلم بلسان الناصبي على جهة الإلزام لا على جهة اعتقاد مذهبه، كما صنع من قبل الباقلاني مع نصارى تكلموا في عرض عائشة فقال لهم عائشة امرأة ذات زوج ولم تحمل ومريم ليس لها زوج وحملت فانقطعت حجتهم والقاضي هنا تكلم بلسان اليهود في مقام المناظرة ليلزم خصمه، وبعض المتعجلين يقتص كلام ابن تيمية ولا يفهم وجه المناظرة فيظنه ينتقص من علي رضوان الله عليه، ومنهم من فيه ورع بارد فينكر عليه مجرد النقل والإلزام حتى لو لم يكن معتقدا لذلك، المهم ابن تيمية نفسه شرح منهجه فقال: فالمسلم إذا ناظر النصراني لا يمكنه أن يقول في عيسى إلا الحق، لكن إذا أردت أن تعرف جهل النصراني وأنه لا حجة له، فقدر المناظرة بينه وبين اليهودي؛ فإن النصراني لا يمكنه أن يجيب عن شبهة اليهودي إلا بما يجيب به المسلم؛ فإن لم يدخل في دين الإسلام وإلا كان منقطعًا مع اليهودي، فإنه إذا أُمر بالإيمان بمحمد ﷺ، فإن قدح في نبوته بشيء من الأشياء، لم يمكنه أن يقول شيئًا إلا قال له اليهودي في المسيح ما هو أعظم من ذلك، فإن البينات لمحمد أعظم من البينات للمسيح، وبعد أمر محمد عن الشبهة أعظم من بعد المسيح عن الشبهة، فإن جاز القدح فيما دليله أعظم وشبهته أبعد عن الحق، فالقدح فيما دونه أولى، وإن كان القدح في المسيح باطلًا، فالقدح في محمد أولى بالبطلان، فإنه إذا بطلت الشبهة القوية فالضعيفة أولى بالبطلان، وإذا ثبتت الحجة التي غيرها أقوى منها فالقوية أولى بالثبات. اه وكلما كان الإنسان أعلم وأوسع إدراكا لحجج المذاهب والملل على بعضها بعضا كان أحسن في المناظرة وكانت حججه أقرب للسلامة من القوادح.

لو خمس بشفاء العليل لابن القيم لكان أحسن؛ إذ المراجع السابقة تكاد تخلو من الكلتم عن باب القدر إلا يسيرا في شرح الطحاوية والقدر كما هو معلوم ركن من أركان الإيمان.

@khalaf_1408 وأظنه ابن عمة الشيخ ابن عبد الوهاب إن لم أهم!

•لِقاءٌ وقع بين الإمام محمد بن عبدالوهاب وابنِ أوّلِ قاضٍ للكويت، عبدالله بن محمد بن فيروز، وقد نقل هذا اللقاء الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ في كتابه المقامات لمن يريد مشاهدة اللقاء كاملاً - الحلقة الثالثة - من تاريخ الخليج لمحبكم . youtu.be/VdkKVq6qnz0?si…

@nasershehan فعلا زكي مبارك أولى بالشهرة من طه وأسلوبه الكتابي أرفع بكثير.

كان الدكتور زكي مبارك يحفظ ثلاثين ألف بيت من الشعر، وفي يوم من الأيام قال طه حسين غامزًا بأساتذة الأدب واللغة العربية في الجامعة المصرية: «كيف يجوز لهؤلاء أن يتولوا تدريس الأدب وليس فيهم من تصفح ديوانًا أو ديوانين من دواوين الأدب العربي؟!». فنهض الدكتور زكي مبارك وردّ عليه قائلًا: «أرجو استثنائي من هؤلاء فأنا أحفظُ ثلاثينَ ألفَ بيتٍ من الشعر العربي، وأستطيع إنشادها جميعًا في أي وقت!». وقال الدكتور زكي مبارك عن ذلك: «ولم يكن كلامي ضربًا من التحدي المؤقت، وإنما كان حقًا من الحق». وقال: «وما اكتفيتُ بالثلاثين إلا إشفاقًا على طلبةِ الجامعة، فقد كانت مختارات البارودي من بعض محفوظاتي، وكنت أحفظ دواوين برمتها من الشعر الفرنسي، وقد حفظتُ كتاب (تليماك) عن ظهر قلب سنة 1919م».

وأخشى أنه لو قيل له: ترضاه لأختك ؟لقال :نعم! كانوا قديما دافعهم الشهوة ولذلك لايرضاه لمحارمه وأما اليوم فالدافع شبهة التحلل من أحكام الشريعة ولذلك سيقول نعم من باب الموضوعية!!!

@saadladeen حتى تأخذ طلبك من حلويات سعد الدين بمكة فرع العزيزية تحتاج أن تتحلى بصبر غير عادي لأن المحل مافيه إلا موظف وحيد فتنتظر حتى تمل ثم تخرج دون ان تشتري

@nasershehan ومن الباب مافي معجم الادباء=أن الشريف الرضي كان سيء الرأي في المتنبي فدخل عليه أبو العلاء وهو من الغلاة في حبه فقال لو لم تكن له إلا قصيدته التي منها: لك يامنازل في القلوب منازل....... لكفاه ففطن الشريف لقصده وقال جروا الكلب برجله وأخرجوه! لأن فيها: وإذا أتتك مذمتي من ناقص...

أراد محمود سامي البارودي مُداعبة (إمام العبد) الشاعر المصري (وكان العبد أسود اللون) فقال له: - ما قولك يا إمام بقصيدة المتنبي التي مطلعها: عِيد بأيَّةِ حَـالٍ عُدَّت يا عِيدُ فيمَا مَضَى أم لأمْرٍ فِيه تَجدِيدُ وهو يريد الإشارة إلى قول المتنبي: لا تَشتَري العَبْدَ إلا والعَصَا مَعهُ إنَّ العَبيدَ لأنجَاسٌ مَنَـاكِيدُ - ففطن العبد إلى ما يرمي إليه صديقه محمود سامي البارودي فأجاب على الفور: لا شك أنها قصيدة جيدة جدًا وخصوصًا قوله فيها: ما كُنتُ أحْسَبني أبْقَى إلى زَمَنٍ يُسيءُ بي فيه كَلبٌ وهْو: (محمودُ) ..

@mydghlf إلى الان لم يتم تجاوب شركتكم فيمل يخص مطالبتي أرجو التواصل الجاد

للأسف؛ أدونيس وعبد الرحمن بدوي وزكي نجيب محمود وطه وغيرهم ممن استقبلوا كعبة الغرب واستدبروا الإسلام وفكر أهل الإسلام تجد اليوم ميراثهم عشرات الكتب التي تمثل ذلك الانبهار !ثم لاتجد إلا نتفا من الاعترافات -حين آذنت شمس أعمارهم بمغيب - بأنهم اكتشفوا أنهم كانوا قد ضلوا الطريق!

@hana_ali97 الإخوو الذين أخذتهم الغيرة على الإمام الشافعي فاستنكروا إصابته بالاكتئاب جوابه: ١- العمدة على ثبوت ماروي في ذلك ،هل ثبت أم لا؟ ولايصلح النفي بمجرد العاطفة. ٢- إصابة الصالحين والعلماء الكبار بالأمراض النفسية ليس هناك مايمنع منه شرعا ولاعقلا .

@sallu0m @BASSAM_FATINY تصحيح=الغربية

الحكمة أن المرأة في بعض المجتمعات في القرن الـ ٢١ تعامل بأنها قاصر لاتعرف مصلحتها ولا يتم زواجها إلا بموافقة فرد من أفراد أسرتها من الذكور أمر في غاية الإهانة والتسلط لماذا يحق لشخص بغض النظر عن جنسه أن يكون له سلطة الرفض ومنع زواج شخص أخر بحجة عدم أقتناعه أمر مثير لسخرية لحد الاشمئزاز

قصة حقيقية/ تواصلت معي سيدة تسألني عن شخص أعرفه بحكم اننا كنا موظفين في مكان واحد قبل ٢١ عام! كان سؤالها مباشر وواضح وصريح ايش تعرف عن فلان لأننا في مرحلة اجراءات الارتباط والزواج رسمياً قلت لها اني من زمان ما اشوفه ولا اتعامل معه ولا بيننا اي مواقف اقدر احمل ذمتي عنه في شيء ثم باغتتني بسؤال قاتل وقالت: لو جاك طالب يد اختك تزوجه!؟ كان جوابي : لا عارفين ايش صار بعدها؟ تم الزواج وللاسف ما انتهت علاقتهم الا بقضايا ومحاكم ! ترى في حكمة في الموضوع واللي يطلعها ما بين السطور عليه نور.

@sallu0m @BASSAM_FATINY ١-مشكلة من لايفهم الإسلام ولايفهم واقع المجتمعات العربية كبيرة ٢-تجده ينقد أحكام الإسلام ومعرفته بها سطحية!! الإسلام عندما جعل للمرأة وليا لم يعطه سلطة مطلقة لكن جعله وليا لأنه أعرف بمجتمع الرجال وصفاتهم ولاتسوقه العاطفة فقط! ٣-لايحل في الإسلام للولي أن منعها من الكفء الذي تريده

الحنابلة الجدد او "حنابلة علي جمعة الصوفي" صدعوا رؤوسنا بالالتزام بمعتمد المذهب ! ولما فتحنا كتب المذهب المعتمدة وجدنا الآتي: —— 1️⃣ ان العلوم المحرمة علم الكلام. 2️⃣ ان الجهمية: هم الذين يعتقدون ان الله ليس مستوي على عرشه والقران عبارة عن كلام الله، ولا تصح الصلاة خلف الاشاعرة. 3️⃣ ان عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية هي عين عقيدة السلف. 4️⃣ ان بناء المساجد على القبور او القبور في المساجد حرام. 5️⃣ ان حلق اللحية حرام واعتمدوا قول شيخ الاسلام ابن تيمية. 6️⃣ ان شد الرحال الى القبور محرم بالاتفاق والاختلاف فقط في شد الرحال لقبره صلى الله عليه وسلم. 7️⃣ ان الحنابلة قدموا قول ابن تيمية على قول الامام احمد في بعض المسائل….الخ 8️⃣ انه يجوز تقليد شيخ الاسلام ابن تيمية ———————————— تنبيه: حنابلة على جمعة اعمل نفس ميت.

@albazei على جامعاتنا إعادة النظر في برامج الدراسات العليا بسبب شات GPT( وإخوته) الذي يصنع الخطط ويكتب البحوث بالوكالة!! مع صعوبة كشف ذلك! ومن الحلول:أن يكون الأصل الدراسة وليس الرسالة ،ويعاد النظر في معايير التقويم بحيث تكون كاشفة لمستوى الطالب حقيقة . وإلا فستكثر شهادات الزور!

aljazeeraculture: لمواجهة اعتماد الطلاب المتزايد على الذكاء الاصطناعي، فرضت أستاذة اللغة الألمانية بجامعة كورنيل الأمريكية على طلابها استخدام آلات كاتبة يدوية بدلًا من الحواسيب لكتابة واجباتهم بهدف إلزام الطلاب بتدقيق أفكارهم ذهنيًّا قبل تدوينها وتدريبهم على الصبر والتركيز العميق في اختيار المفردات بعيدًا عن المشتتات الرقمية instagram.com/aljazeeracultu…

@MedgulfSaudi الإخوة في ميد قلف عندي مشكلة في مطالبة مع بروج ولم اجد تجاوب مع رقم الواتس بل تجاهل!! ارجو التواصل

#عدد_سجنات_شيخ_الإسلام #ابن_تيمية_رحمه_الله. وعددها سبع سجنات وهي : 1⃣ *السجنه الأولى* *مكانها* : دمشق *تاريخها* : ٦٩٣هـ *سببها* : لما سب عساف النصراني رسول الله وبلغ الخبر شيخ الإسلام ذهب هو والفارقي إلى نائب السلطان وأخبراه فطلب عسافاً فحضر فلما رآه الناس رموا عسافاً بالحجارة فغضب النائب وضرب شيخ الإسلام والفارقي بين يدي عساف وسجنهما *فائدة هذه السجنة* : ألف شيخ الإسلام بعد خروجه من السجن كتابه العظيم ( الصارم المسلول على شاتم الرسول) 2⃣ *السجنة الثانية* *مكانها* : مصر *تاريخها* : من ٢٦ رمضان ٧٠٥هـ إلى ٢٣ ربيع أول ٧٠٧هـ *مدتها* سنة وستة أشهر *سببها* : أنه ناقشه ابن مخلوف المالكي في مسألة العرش والكلام والنزول واشتد بينهما الخلاف وبعدها سجن وفيها من المواقف البطولية والصدق مع الله ما يملأ النفس ويشرح الصدر. (راجع أحداث سنة ٧٠٥) من البداية والنهاية وسجن معه هذه المرة أخوه شرف الدين *ومن جميل ما يذكر* أن أخاه شرف الدين ابتهل وهو في السجن إلى الله بالدعاء على من سجنه فمنعه شيخ الإسلام وقال له بل قل *( اللهم هب لهم نوراً يهتدون به إلى الحق)* 3⃣ *السجنة الثالثة* *مكانها* مصر *تاريخها* عام ٧٠٧ *مدتها:* أيام غير معلومة *سببها* استعداء السلطة عليه من المتصوفة لمنعه الاستغاثة والتوسل إلى المخلوقين فعقد له مجلس فاختلفوا في براءته وإدانته فخيروه بين واحد من ثلاثة ١- العودة لدمشق ٢- البقاء في مصر بشروط ٣- السجن فاختار السجن فمكث فيه فترة فألح عليه رفاقه بالعودة إلى دمشق فرضي ومن ثم خرج *ثمرة هذه السجنة* : ألف كتابه المشهور في الاستغاثة (الرد على البكري) 4⃣ *السجنة الرابعة* *مكانها* : مصر *تاريخها* : ٧٠٨ *مدتها* : تزيد عن شهرين *سببها* لما اختار شيخ الإسلام بعد مشورة رفقائه العودة إلى دمشق -وقد كان قطع مسافر سافر لمدة يوم وليلة- أمر الوالي في مصر اللحاق به وإرجاعه. فلما رجع اختلف فيه القضاة المالكية فلما رأى الشيخ اختلافهم قال: ( أنا أمضي إلى الحبس وأتبع ما تقتضيه المصلحة) فعكف الناس عليه تعلما وزيارة واستفتاء 5⃣ *السجنة الخامسة* *مكانها* مصر *تاريخها* ٧٠٩هـ *سببها* لما رأى أعداء شيخ الإسلام ما لشيخ الإسلام من صولة وجولة وعزيمة واجتماع الناس حوله كاد عليه نصر المنبجي والجاشنكير بهذه السجنة وذلك ليسلطا عليه من يغتاله وقد جاء مشايخ التدامرة إلى شيخ الإسلام وأخبروه بذلك فقال شيخ الإسلام مقولته المشهورة ( *أنا إن قتلت كانت لي شهادة وإن نفوني كانت لي هجرة وإن حبسوني كان لي معبداً أنا مثل الغنمة كيفما تقلبت تقلبت على صوف)* فيئسوا منه وانصرفوا *وما هي إلا أيام* وتولى الملك بن قلاوون الملك فأفرج عن الشيخ واستدعاه وقتل الجاشنكير شر قتله وعزل ابن نصرا المنبجي ومات في زوايته *لطيفة* وأراد الوالي أن ينتقم من القضاة والفقهاء الذين كانوا يوالون الجاشنكير (وهم الذين افتوا بسجن شيخ الإسلام) فاستشار شيخ الإسلام فعرف شيخ الإسلام قصده فأثنى عليهم خيراً وقال له (لو ماتوا لن تجد مثلهم في دولتك *وأما أنا فهم في حل من جهتي وأنا أحللت كل من أذاني ومن آذى الله ورسوله فالله ينتقم منه)* ولذا قال ابن مخلوف المالكي *(ما رأينا أتقى من ابن تيمية لم نبقِ ممكنا في السعي فيه ولما قدر علينا عفا عنا* ) وفي هذه الفترة ألف منهاج السنة والاستقامة والرد على الجهمية وغيره 6⃣ *السجنة السادسة* *مكانها* دمشق *تاريخها* من ١٢ رجب سنة ٧٢١هـ إلى ١٠ محرم سنة ٧٢٢هـ *مدتها* ستة أشهر إلا يومين *سببها* مسألة الحلف بالطلاق وانتجت هذه مجموعة من الكتب في هذه المسألة 7⃣ *السجنة السابعة* *مكانها* دمشق *تاريخها* من ٦شعبان ٧٢٨هـ إلى ليلة وفاته *مدتها* سنتين وثلاثة أشهر وأربعة عشر يوماً *سببها* مسألة شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم *ثمرتها* انتجت هذه السجنة مجموعة كبيرة من الثمار وهي على مرحلتين *المرحلة الأولى* ألف فيها شيخ الإسلام مجموعة من المؤلفات ومنها الرد على الإخنائي وفتاوى كثيرة جداً أجاب فيها عن مسائل وردت عليه من خارج السجن *المرحلة الثانية* لما رأى خصوم شيخ الإسلام ما عليه من خير عظيم من العلم والإفتاء أمروا بإخراج كل ما عنده من أوراق وأقلام فكان يكتب في هذه الفترة بالفحم وقد نقل عنه تلميذه ابن عبد الهادي في العقود الدرية فتاوى من خطه بالفحم وهنا أقبل شيخ الإسلام على قراءة القرآن ومدارسته مع أحد المشايخ كان معه فقرأه ثمانين مرة وكان آخر آية قرأها على هذا الشيخ قوله تعالى (إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر).

أذكر لأحد الإخوة بيتا وحيدا قاله يصور نحو هذه الحالة: أيها السائر في الليل وحيدا=يذكر الماضي ويرويه قصيدا

إن ثبتت ربما تكون من فعل الناسخ!