مكتب يوسف بن عبدالعزيز الطريفي للمحاماة -حائل

#رثاء #فقيدتي_الغالية في صبيحة يوم السبت الموافق 24/ 5/ 1447هـ، الساعة ثمانية صباحا توفيت زوجتى وأم أولادي ومهجة فؤادي والعابدة الزاهدة، الصابرة المحتسبة، الصائمة القائمة، أم أنس، رحمها الله ، بعد معاناة مع مرض السرطان، وتمت الصلاة عليها في جامع الراجحي في حائل ودفنت في مقبرة صديان يوم الاحد الموافق 25/5/ 1447هـ،ومن رحمة الله وفضله توفيت وهي مؤمنة بقضاء الله وقدره ، وتوفيت وهي صائمة وآخر ماتلفظت به الحمد لله ثم الشهادتين ، وكانت كثيرة الذكر كعادتها وقراءة القرآن رغم اشتداد المرض عليها وكانت تختم القرآن كل يوم مرتين في آخر حياتها ، ولاتنقطع من الصيام تصوم يوم وتترك يوم، وكانت تقوم الليل كله رغم اشتداد المرض عليها، وتصر على الوقوف أثناء الصلاة، وكانت تصر على الدعوة أثناء وجودها في المستشفى فبفضل الله أسلمت على يديها ممرضة أفريقية ،وكانت كثيرة النصحية و الدعاء لمن يحضر لها من الزوار والممرضات والدكاترة، وكانت قبل مرضها تقوم منتصف الليل وتصلى ماشاء الله لها حتى الفجر ، ثم تجلس لصلاة الفجر وتبقى في مصلاها حتى تطلع الشمس، وكانت تختم القرآن كل ثلاثة أيام،وكانت حافظة للقرآن كاملا، وتصوم الاثنين والخميس والايام البيض من كل أسبوع ، و كانت تتصدق برمضان افطار صائم لأحد المساجد في حائل لمدة خمس سنوات ، وقامت ببناء مسجد على حسابها في أحد أرياف محافظة دمشق بعد ماهدم بالحرب بناء جديد مع الفرش والتجهيز لكل مستلزماته، وكذلك قامت ببناء مسجد صغير في سيرلانكا بلد عاملتنا السابقة ، وكذلك قامت بكفالة أربعة أيتام في المغرب الشقيق ، لمدة ست سنوات ،وغيره مما تنفق يمينها ما لاتعرفه يسارها و لاأعرفه عبر الجمعيات الخيرية النظامية،والمنصات الرسمية ، رحم الله الزوجة الصالحة التقية النقية التى فقدتها ولازالت ذكراها لاتغيب حينما أتذكر بكاءها من خشية الله لوحدها في منصف الليل ودعائها بالشهادة ، واستجاب الله دعائها:فقد ثبت عنْ أبي هُرَيْرةَ،رضي الله عنه، قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: (الشُّهَدَاءُ خَمسَةٌ: المَطعُونُ، وَالمبْطُونُ، والغَرِيقُ، وَصَاحبُ الهَدْم وَالشَّهيدُ في سبيل اللَّه) متفقٌ عليهِ. وعنهُ قالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: مَا تَعُدُّونَ الشهداءَ فِيكُم؟ قالُوا: يَا رسُولِ اللَّهِ مَنْ قُتِل في سَبيلِ اللَّه فَهُو شهيدٌ. قَالَ: إنَّ شُهَداءَ أُمَّتي إذًا لَقلِيلٌ،" قالُوا: فَمنْ يَا رسُول اللَّه؟ قَالَ: منْ قُتِل في سبيلِ اللَّه فهُو شَهيدٌ، ومنْ ماتَ في سَبيلِ اللَّه فهُو شهيدٌ، ومنْ ماتَ في الطَّاعُون فَهُو شَهيدٌ، ومنْ ماتَ في البطنِ فَهُو شَهيدٌ، والغَريقُ شَهيدٌ رواهُ مسلمٌ. ، ورغم كثرة ذهابها للمستشفيات للعلاج الا انها كانت صبورة محتسبة كثيرة الذكر والاستغفار ، رغم شدة الآم المرض وضخامة الورم السرطاني، فكانت دائم تحمد الله وتشكره ،وتردد ما قال الله سبحانه في كتابه الكريم:[ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۝ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة: 155 - 157] ،وقال سبحانه:[ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ][الزمر: 10]،﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ [آل عمران: 186].وقوله: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ﴾ [محمد: 31]. وقول النبي ﷺ:[ لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده أو في ماله أو في ولده حتى يلقى الله سبحانه وما عليه خطيئة] رواه أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه،. عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى النبي وهو متوسد بردة في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة، فقلنا: ألا تدعو الله؟، فقعد وهو محمر وجهه وقال " كان الرجل فيمن كان قبلكم يُحفر له في الأرض فيجعل فيه، فيجاء بمنشار فيوضع فوق رأسه فيشق باثنين فما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون " [رواه البخاري]. وتقول:إن المصائب والبلاء امتحانٌ للعبد ، وهي علامة حب من الله له ؛ إذ هي كالدواء ، فإنَّه وإن كان مُرًّا إلا أنَّـك تقدمه على مرارته لمن تحب - ولله المثل الأعلى - ففي الحديث الصحيح : ( إنَّ عِظم الجزاء مع عظم البلاء ، وإنَّ الله عز وجل إذا أحب قوماً ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط ) رواه الترمذي ( 2396 ) وابن ماجه ( 4031 ) ، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي ،. وبرحيلها فقدت الزوجة الصالحة الناصحة: يقول سبحانه وتعالى: [فالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ]، النساء/34 و يقول النبي صلى الله عليه وسلم:[ فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ]،رواه البخاري (4802) ومسلم (1466). وقال عليه الصلاة والسلام: (الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة)؛ أخرجه مسلم وغيره؛ و قال عليه الصلاة والسلام: (ثلاث من سعادة ابن آدم: المرأة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح....)؛ رواه أحمد والطبراني والحاكم، وصححه الألباني رحمه الله. و قال عليه الصلاة والسلام: (من رزَقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه على شطر دينه، فليتقِ الله في الشطر الثاني)؛ رواه الحاكم والطبراني، وسنده صحيح. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَيُّ النِّسَاءِ خَيرٌ؟ قال: التِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِليهَا، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَر، وَلا تُخَالِفُهُ فِي نَفسِهَا وَلا فِي مَالِهِ بِمَا يَكرَهُ رواه أحمد (2/251) وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1838) وقيل لعائشة رضي الله عنها: أي النساء أفضل ؟ فقالت: [التي لا تعرف عيب المقال، ولا تهتدي لمكر الرجال، فارغة القلب إلا من الزينة لبعلها، والإبقاء في الصيانة على أهلها]،. فكانت رحمها الله نعم المراءة الصالحة التى تخاف الله في السر والعلن وقلب خاشع خائفا من الله ومن الاخرة ، وكانت تنصح أولادها بالصبر والصلاة والطاعة وعدم الغفلة عن ذكر الله، وكانت تضع جدولا يوميا لهم لقراءة القرآن وحفظه ، وألزمتني بأدخال جميع الاولاد مدارس تحفيظ القرآن وحلقات التحفيظ، وكانت تجمعهم لذكر الله يوميا وحفظ كتاب الله والسنة النبوية حفظا وتعليما وتطبيقا ، وقد تكفلت بأحد حلقات القرآن في أحد المناطق لمدة سنتين ، شاملا أجور ومكآفات المدرسين والطلاب ، وكانت حريصة على التربية الشرعية لهم في كل امورهم العامة والخاصة، بل تقوم بأيقاظي والاولاد لقيام الليل والفجر ، وتذكرنا بالاخرة، وظلمة القبر وعذابه، وكانت تتجنب الغيبة والنميمة سواء مع أهل بيتها أو مع الناس ، وتكتفي بالدعاء لهم ، وتنهى جلسائها عن آفات اللسان، ولم تقتني الجوال طوال حياتها لأنها ترى أنه يشغلها عن ذكر الله وطاعته، وكان اهتمامها بحفظ بواقي الطعام للفقراء والمساكين ،وأن كان قليلا أطعمته للحيوانات ولاتلقيه في الزبالة، وكانت لاتعرف الجلوس على الموائد الكبيرة التى فيها أسراف وكم من مناسبة تركت الحضور فيها لعلمها بالاسراف الحاصل فيه، وكان القرآن رفيقها حتى عند النوم تستمع لأذاعة القرآن الكريم و كم من الأحاديث النبوية الحافظة لها والتى تقارب ثلاثة الاف حديث صحيحا من صحيح البخاري ومسلم ، وقدقامت بكتابة بعض المسودات العلمية ، في الموضوعات الشرعية ، وقبل وفاتها طلبت مني أحراقها خوفا من الرياء ،وأن يكون عملها لغير الله عزوجل ، وكانت مهتمة بالدعوة لمن حولها من النساء والنصيحة لله خفية بدون فضيحة، وكانت لا تتوقف عن الدعاء لهم ليلا حتى كنت أستغرب منها بعض الاحيان تدعو لمن ظلمها ، ولاتدعو عليه، رحم الله من تركت الذكر الطيب والسيرة الخيرة واللسان الرطب بذكر الله، وقد قامت في آخر حياتها بالدفع تكاليف عشر حملات للعمرة في السعودية،وتكفلت بعشرين حاجا من سيرلانكا ،. إنا لله وإنا إليه راجعون ،اللهم اغفر لها وارحمها واسكنها فسيح جناته ، اللهم اغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم ابدلها دار خيرا من دارها،اللهم إنها اقبلت عليك وأنت الجواد الاكرم ولاذت بجوارك وأنت البر الرحيم اكرم نزلها ووسع مدخلها وانس وحشتها ،. رحلت من لن و لايمكن تعويضها بأخرى في دينها وعبادتها وصبرها وأخلاقها، جمعنا الله وأياها في جنات النعيم،. #المقصر_تجاهك: يوسف بن عبدالعزيز الطريفي، حائل،.

الوزارة تعلن عن فتح باب القبول والتسجيل في مراكز الرعاية اليومية للعام 1448هـ. بداية التسجيل: 1448/01/06هـ. انتهاء التسجيل: 1448/02/02هـ. 🔗|| للتسجيل: hrsd.gov.sa/node/5564602

#النمل #قتل_النمل #حكم_قتل_النمل #حكم_قتل_النمل_في_المنزل: أطلعت على فتوى لأحد المفتين بتحريم قتل النمل مطلقا، والصواب:ما أفتى به شيخنا ابن باز رحمه الله، ومنه ماورد في برنامج نور على الدرب: حكم قتل النمل الذي في المنازل السؤال:تسأل هذه السائلة أم عبدالله عن قتل النمل المتواجد في المنزل بكثرة، هل يجوز قتله يا شيخ؟ الجواب:إذا كان هذا النمل يؤذيهم؛ فلا بأس، أما إذا كان لا يؤذي؛ فلا يقتل، الرسول ﷺ نهى عن قتل النمل إلا إذا كان يؤذي، إذا آذاهم؛ فلا بأس أن يقتلوه بالمبيدات التي تبيده.المقدم: جزاكم الله خيرًا.] انتهت الفتوى،. وسأل ايضا: في مجموع الفتاوى حكم قتل الحشرات مثل النمل والصراصير س: الحشرات التي توجد في البيت مثل النمل والصراصير وما أشبه ذلك، هل يجوز قتلها بالماء أو بالحرق أو ماذا أفعل؟ ج: هذه الحشرات إذا حصل منها الأذى جاز قتلها، لكن بغير التحريق، بل بأنواع المبيدات الأخرى لقول النبي ﷺ: خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور وفي لفظ: والحية. فهذه أخبر النبي ﷺ عن أذاها وأنها فواسق يعني مؤذية وأذن في قتلها، وهكذا ما أشبهها من الحشرات يقتلن في الحل والحرم إذا وجد منها الأذى كالنمل والصراصير والبعوض ونحوها مما يؤذي]، انتهت الفتوى،. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (5/298). وسئل شيخنا ابن عثيمين رحمه الله: "عندنا في البيت نمل صغير يؤذينا، ما رأيك فيها؟". فأجاب: " النمل وغير النمل إذا آذى ولم يندفع إلا بقتله فليُقتل. أما إذا لم يكن منه أذية، لا إفساد البناء، ولا إفساد الطعام، ولا تنكيد النوم على الصبيان أو على الإنسان فليتركه. لكن إذا حصل منه أذية ولم يندفع إلا بالقتل، فله ذلك، ويقتل بسُمِّ (كالفليت) أو غيره ". انتهى، من "الباب المفتوح" (127/15). وقال الشيخ أيضا: " الحشرات ونحوها ثلاثة أقسام: القسم الأول: قسم أمر الشرع بقتله فهذا يقتل في الحل والحرم، حتى لو تجده في وسط الكعبة، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (خمس من الدواب يقتلن في الحل والحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور) والوزغ أيضاً مأمور بقتله... هذا القسم الأول: ما أمر الشرع بقتله؛ فهذا يقتل في الحل والحرم ولا إشكال. القسم الثاني: ما نهى عن قتله، فهذا لا يقتل لا في الحل ولا في الحرم، مثل: النملة والنحلة والهدهد والصرد؛ هذا لا يقتل لا في الحل ولا في الحرم، إلا إذا ‌آذى، فإنه يدافع بالأسهل فالأسهل، فإن لم يندفع إلا بالقتل ‌قتل. القسم الثالث: ما سكت الشرع عنه، كالصراصير والجُعلان والخنفساء وما أشبهه، هذه قال بعض العلماء: إنه يحرم قتلها، وقال بعضهم: إنه يكره، وقال بعضهم: إنه يباح، لكن تركه أولى، وهذا القول الثالث هو الصواب أن قتلها مباح، والدليل: أنه لم ينه عنها -أي: عن قتلها- ولم يؤمر بها -أي: بقتلها- مسكوت عنه. لكن الأولى ألا تقتل، لماذا؟ لأن الله تبارك وتعالى قال: تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [الإسراء:44] فدعها تسبح الله عز وجل ولا تقتلها، لكن لو قتلتها عليك إثم؟ لا". انتهى، من "لقاء الباب المفتوح" (218/ 7 بترقيم الشاملة آليا). وإنما منع قتل النمل بالحرق؛ لما روى أحمد (4018) عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرَرْنَا بِقَرْيَةِ نَمْلٍ، فَأُحْرِقَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَنْبَغِي لِبَشَرٍ أَنْ يُعَذِّبَ بِعَذَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وصححه شعيب الأرنؤوط. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: فَإِنَّهُ لَا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ رواه أحمد (16034)، وأبو داود (2673) من حديث حمزة بن عمرو الأسلمي، وصححه الألباني. والله أعلم.]انتهت الفتوى،. youtube.com/watch?v=ETTmdv… وإن آذاك جاز قتله بغير #الحرق او #الماء_الحار ، كاستعمال المبيدات واللواصق ونحوها، والمنهى عنه أيضا ماكان خارج البيوت والمزارع ونحوها من الممتلكات الخاصة،ولم يحصل منه أذى،. وصرح المالكية بأن أذى النمل في المال، أو إتلافه له: من جملة الأذية المبيحة لقتله. جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (17/283): " وَاسْتَثْنَى الْفُقَهَاءُ النَّمْلَ فِي حَالَةِ الأَذِيَّةِ ، فَإِِنَّهُ حِينَئِذٍ يَجُوزُ قَتْلُهُ . وَفَصَّلَ الْمَالِكِيَّةُ ، فَأَجَازُوا قَتْلَ النَّمْلِ بِشَرْطَيْنِ : أَنْ تُؤْذِيَ ، وَأَنْ لا يَقْدِرَ عَلَى تَرْكِهَا . وَكَرِهُوهُ عِنْدَ الإِذَايَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى تَرْكِهَا . وَمَنَعُوهُ عِنْدَ عَدَمِ الإِذَايَةِ . وَلا فَرْقَ عِنْدَهُمْ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ الإِذَايَةِ فِي الْبَدَنِ أَوِ الْمَالِ" .]،انتهى النقل من الموسوعة،. وسئل الشيخ تقي الدين هل يجوز إحراق بيوت النمل بالنار؟ فقال يدفع ضرره بغير التحريق.. وسأل الشيخ الالباني رحمه الله: هل يجوز قتل النَّمل الذي يكون في البيوت ؟ السائل : بالنسبة للنمل اللي بيجي مرات بالبيوت ، نمل هيك ، بيجي على الأكل مرات أو كذا ، يعني بتلاقي النظافة موجودة على طول بس - سبحان الله - على نتفة خبزة ، ولَّا كذا فبيِجي ، بس مش إسراف ؛ فإيش يعني ؟ الشيخ : إي والله ، الله أكبر . السائل : فالواحد يعني ، أنا بعرف أنُّو - والله أعلم - فيه نهي عن قتل النمل ، كيف بدُّو يعمل ؟ الشيخ : إي نعم ، النهي عن قتل النمل صحيح ، لكن إذا لم يترتَّب من ورائه ضرر لأهل البيت ، أما مجرَّد أنك تشوف هذه الظاهرة ؛ فهذا ليس عذرًا في قتله . السائل : برَّا يعني . الشيخ : آ ه، هذا من جهة ، من جهة أخرى لو فرضنا أن هناك ضررًا ؛ فينبغي استعمال شيء لتنفيره وتهريبه ، وليس لقتله ، فإذا ما زال الضرر إلا بالقتل حينئذٍ جاز القتل ، فلا بد من مثل هذا التسلسل ]،. وأما حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : «أَنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل أربع من الدواب : النملة ، والنحلة ، والهدهد، والصُّرد».( أخرجه أحمد 1/332 والدارمي (2005) وأبو داود (5267) . هذا من حيث الأصل لكن يجوز قتله إذا آذى ولم يندفع أذاه إلا بالقتل ،وقد نص عليه الإمام أحمد في مسائله، وسئل مالك عن النمل يؤذي في السقف فقال إن قدرتم أن تمسكوا عنها فافعلوا ، وإن أضرت بكم ولم تقدروا على تركها فأرجو أن يكون من قتلها في سعة . ويدل على الجواز حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( قرصت نملة نبيا من لأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح ) قال في إكمال المعلم : "وفيه دليل على جواز قتل النمل وكل مؤذ ، لكن الله تعالى عتبه على التشفى لنفسه بقتله هذه الأمة العظيمة المسبحة بسبب واحدة ، ودل أنه لم يأت / محظورًا ولاذنبا ؛ أنه لم يعنف على ذلك بأكثر مما تقدم ". وقال القرطبي معلقا على الحديث السابق : " ليس في الحديث ما يدل على كراهة ولا حظر في قتل النمل، فإن من آذاك حل لك دفعه عن نفسك، ولا أحد من خلقه أعظم حرمة من المؤمن، وقد أبيح لك دفعه عنك بقتل وضرب على المقدار، فكيف بالهوام والدواب التى قد سخرت لك وسلطت عليها، فإذا آذاك أبيح لك قتله.وروى عن إبراهيم: ما آذاك من النمل فاقتله،]،. وذهب المالكية إلى الجواز لقول النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سئل عن حشرات الأرض تؤذي أحدًا، فقال: «ما يؤذيك فلك إذايته قبل أن يؤذيك»، وقد ذهب الحنفية، والمالكية إلى جواز قتل الحشرات، لكن المالكية شرطوا لجواز قتل الحشرات المؤذية أن يقصد القاتل بالقتل دفع الإيذاء، لا العبث، وإلا منع حتى الفواسق الخمس التي يباح قتلها في الحل والحرم. وقسم الشافعية الحشرات إلى ثلاثة أقسام: الأول: ما هو مؤذ منها طبعًا, فيندب قتله، كالفواسق الخمس؛ لحديث عائشة قالت: «أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحرم: الحدأة، والغراب، والفأرة, والعقرب، والكلب العقور» وألحق بها البرغوث، والبق، والزنبور، وكل مؤذٍ». وذهب الحنابلة إلى استحباب قتل كل ما كان طبعه الأذى من الحشرات، وإن لم يوجد منه أذى قياسًا على الفواسق الخمس، فيستحب عندهم قتل الحشرات المؤذية، كالحية، والعقرب، والبعوض، والبراغيث، وأما ما لا يؤذي بطبعه، كالديدان، فقيل: يجوز قتله، وقيل: يكره، وقيل: يحرم. وقد نصوا على كراهة قتل النمل إلا من أذية شديدة، فإنه يجوز قتلهن, وكذا القمل». #الخلاصة: عدم الاخذ بالفتوى الا من العلماء الراسخين في العلم، وليس من المتعاملين،.

صاحب السمو الملكي #الاميرة_ريم_بن_الوليد_بن_طلال_بن_عبدالعزيز_آل_سعود، حفظها الله، @Reem_Alwaleed عمر مديد مملؤء بطاعة الله ، وانتم واولادك ووالدك واخوك بصحة وعافية ،. #المحامي / يوسف بن عبدالعزيز الطريفي، حائل،. @Alwaleed_Talal

"التجارة": استدعاء 1,169 مركبة Lucid Air Pure لخلل في عمود الدوران

(وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) البقرة / 155 ، 156 ،157 ) . ببالغ الحزن والأسى وقلوب مؤمنه بقضاء الله وقدره أتقدم بأحر التعازي والمواساة بوفاة/ (أحمد بن ناصر العواد) - رحمه الله مدير تلفزيون #حائل .، إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم اغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناته والهم أهله وذويه الصبر والسلوان. اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم ابدله اهلًا خيراً من اهله ودارا خير من داره، اللهم إنه اقبل عليك وأنت الجواد الاكرم ولاذ بجوارك وأنت البر الرحيم اكرم نزله ووسع مدخله وانس وحشته، عظم الله أجركم ،و أحسن الله عزائكم، وغفر الله لميتكم وأسكنه فسيح جناته يارب العالمين، وخالص التعازي: لوالده ناصر العواد، ولشقيقه جمال ،ولأبناءه عبدالرحمن وفيصل وخالد ،ولكافة ذويه ولزملائه في تلفزيون حائل. و لأسرة #العواد ،و اسرة #العبيد ،واسرة #الفهيد ،. أخوكم المحامي/ يوسف بن عبدالعزيز الطريفي، حائل، . موقع العزاء في منزل الفقيد بحي الشبيلي الغربي. موقع العزاء: maps.app.goo.gl/mB6dZ3DfuE8kom… @Janayz_hail @Rashed_alfahaid @SBAgovSA @Gmedia_SA @wafaaat @media_ksa @ugdugd8017

العقيد عبدالمنعم العقيل والأمراء : سطام بن عبدالعزيز ،ماجد بن سعود ، مقرن بن عبدالعزيز و مشعل بن سعود جلوسا .. وقوفا بالخلف ،السيد احمد خضر ، نائب رئيس المراسم الملكية ، في إحدى المناسبات في الرياض .. ١٩٥٤

ضبط مواطن مخالف لارتكابه مخالفة رعي 30 متنا من الإبل في محمية الإمام تركي بن عبدالله الملكية وفرض عقوبة تصل إلى 15 ألف ريال (الأمن البيئي)

ضبط مواطن مخالف لدخوله بمركبته إلى فياض وروضات محمية الملك عبدالعزيز الملكية وفرض عقوبة مالية تصل إلى ألفي ريال (الأمن البيئي)

💡| التأكيد السنوي لبيانات السجل التجاري.

اختبار كفايات الدبلوم العالي للعلوم القانونية؛ هو مقياس شامل لتقييم القدرات المعرفية والمهارية والسلوكية للمتقدمين، وقياس جاهزيتهم الأكاديمية والمهنية، بما يعزز معايير الكفاءة والتميز في المجال القانوني.

🟥| عاجل ورسميا تعلن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عن برامج التجسير للعام 1448 - الكليات الهندسة - علوم الحاسب - العلوم - الإعلام و الإتصال - الأعمال - العلوم الإجتماعية - اللغات و الترجمة - يبدأ التقديم يوم الأحد 1448/01/13 التفاصيل tawzefak.com/%d8%ac%d8%a7%d… ...

#القواعد_الفقهية: قاعِدةُ: #المَعدومُ_شَرعًا_كالمَعدومِ_حِسًّا: يندرج تحتها قاعدة مهمة جدا للفقهاء والقضاة والمحامين وهي: #قاعدة: #ما_امتَنَعَ_شَرعًا_فهو_كالمَعدومِ_حِسًّا #صيغتها: "ما امتَنَعَ شَرعًا فهو كالمَعدومِ حِسًّا" . وصيغةِ: "المَمنوعُ شَرعًا كالمَعدومِ حِسًّا" . وصيغةِ: "هَلِ المَمنوعُ شَرعًا كالمَعدومِ حِسًّا أم لا؟" وصيغةِ: "المَمنوعُ مِنه شَرعًا كالمَعدومِ حَقيقةً" . وصيغةِ: "المَحظورُ شَرعًا كالمَعدومِ حِسًّا" . #مَعنى_القاعِدةِ: تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ المَمنوعَ مِنه شَرعًا كالمَعدومِ حَقيقةً وإن كان له وُجودٌ في الواقِعِ؛ إذ لا فرقَ بَينَ المَعدومِ حِسًّا والمَمنوعِ شَرعًا، فالمَمنوعُ باطِلٌ، والحُكمُ أوِ الأثَرُ لا يَتَرَتَّبُ على الباطِلِ، فهو كالمَعدومِ سَواءً . وهذه القاعِدةُ مُتَفرِّعةٌ مِنَ القاعِدةِ الأُمِّ (المَعدومُ شَرعًا كالمَعدومِ حِسًّا)؛ لأنَّ ما امتَنَعَ شَرعًا فهو كالمَعدومِ بالنِّسبةِ إلى الشَّرعِ، فلا يَصِحُّ فِعلُه ولا أثَرَ له؛ لأنَّه في حُكمِ المَعدومِ حِسًّا. #أدِلَّةُ_القاعِدةِ: يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالسُّنَّةِ، والقَواعِدِ: 1- مِنَ السُّنَّةِ: - عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((مَن عَمِلَ عَمَلًا ليسَ عليه أمرُنا فهو رَدٌّ )) . وَجهُ الدَّلالةِ: يَدُلُّ الحَديثُ على أنَّ المَمنوعَ مِنه شَرعًا مَردودٌ، فهو كالمَعدومِ حِسًّا . - وعن أبي هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ((أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخلَ المَسجِدَ فدَخل رَجُلٌ فصَلَّى، فسَلَّمَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فرَدَّ وقال: ارجِعْ فصَلِّ فإنَّك لم تُصَلِّ، فرَجَعَ يُصَلِّي كَما صَلَّى، ثُمَّ جاءَ فسَلَّمَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ارجِعْ فصَلِّ فإنَّك لم تُصَلِّ، ثَلاثًا، فقال: والذي بَعَثَك بالحَقِّ ما أُحسِنُ غَيرَه، فعَلِّمْني، فقال: إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فكَبِّرْ، ثُمَّ اقرَأْ ما تَيَسَّرَ مَعَك مِنَ القُرآنِ، ثُمَّ اركَعْ حتَّى تَطمَئِنَّ راكِعًا، ثُمَّ ارفَعْ حتَّى تَعتَدِلَ قائِمًا، ثُمَّ اسجُدْ حتَّى تَطمَئِنَّ ساجِدًا، ثُمَّ ارفَعْ حتَّى تَطمَئِنَّ جالِسًا، وافعَلْ ذلك في صَلاتِك كُلِّها )) . وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ قَولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((فإنَّك لم تُصَلِّ)) يَدُلُّ على أنَّ المُسيءَ صَلاتَه بفِعلٍ مَمنوعٍ، كَمَن تَرَكَ رُكنًا مِن أركانِ الصَّلاةِ عامِدًا، بَطَلَت، وكان وُجودُ باقي الأركانِ كالمَعدومِ . 2- مِنَ القَواعِدِ: يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقاعِدةِ الأُمِّ (المَعدومُ شَرعًا كالمَعدومِ حِسًّا). #أمثِلةٌ_القاعِدةِ: كثيرة جدا منها: 1- لا يُباحُ الماءُ المَغصوبُ، ولا تَصِحُّ الطَّهارةُ به، فيُتَيَمَّمُ مَعَه؛ لعَدَمِ غَيرِه مِنَ المُباحِ، ولا يَستَعمِلُه لأنَّه مَمنوعٌ مِنه شَرعًا، فهو كالمَعدومِ حِسًّا . 2- لا يُعتَدُّ بالأذانِ قَبلَ دُخولِ الوَقتِ لغَيرِ الفجرِ؛ لفواتِ المَقصودِ مِنه، وهو الإعلامُ بدُخولِ الوقتِ، ولِما في ذلك مِنَ التَّغريرِ المَمنوعِ مِنه شَرعًا، ومُخالَفتِه لأمرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وما كان عليه . 3- الصَّائِمُ إذا حَضَرَ أمامَه طَعامٌ فالصَّلاةُ لا تُكرَهُ في حَقِّه؛ لأنَّه مَمنوعٌ مِنه شَرعًا، فمَن كان صائِمًا وحَضَر طَعامُ الإفطارِ، وأُذِّن لصَلاةِ العَصرِ وهو بحاجةٍ إلى الأكلِ، فليس له أن يُؤَخِّرَ صَلاةَ العَصرِ حتَّى يُفطِرَ ويَأكُلَ؛ لأنَّ هذا الطَّعامَ مَمنوعٌ مِنه شَرعًا، حتَّى لوِ اشتَهى الطَّعامَ شَهوةً قَويَّةً . 4- لا يَصحُّ بَيعُ ما لا مَنفعةَ فيه؛ لأنَّه مِن أكلِ المالِ بالباطِلِ، بَل لا يَصِحُّ تَمَلُّكُه. وفي مَعناه ما كانت فيه مَنافِعُ، إلَّا أنَّها كُلَّها مُحَرَّمةٌ؛ إذ لا فرقَ بَينَ المَعدومِ حِسًّا والمَمنوعِ شَرعًا،. #قاعدة_الغائِبُ_بمَنزِلةِ_المَعدومِ #صيغتها: استُعمِلَتِ القاعِدةُ بهذه الصِّيغةِ المَذكورةِ: "الغائِبُ بمَنزِلةِ المَعدومِ" . وصيغةِ: "الغائِبُ كالمَعدومِ" . وصيغةِ: "الغَيبةُ بمَنزِلةِ الهَلاكِ" . وصيغةِ: "ذِكرُ الغائِبِ لا يُفيدُ" . وصيغةِ: "خِطابُ الغائِبِ لا يَصِحُّ" . #معنى_القاعِدةِ: تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الغائِبَ بمَنزِلةِ المَعدومِ مِنَ الجِهةِ التي لم يَكُنْ مَشهودًا فيها، والمُرادُ بالغائِبِ هنا الذي طالَت غَيبَتُه وبَعُدَت، وانقَطَعَت أخبارُه، وانعَدَمَ التَّواصُلُ مَعَه؛ لأنَّ القَريبَ الغَيبةِ بمَنزِلةِ الحاضِرِ، فإن حَضَر الغائِبُ فلَه مِثلُ ما للحاضِرِ، ولَم يَسقُطْ حَقُّه بسَبَبِ الغَيبةِ السَّابِقةِ . وهذه القاعِدةُ مُتَفرِّعةٌ مِنَ القاعِدةِ الأُمِّ (المَعدومُ شَرعًا كالمَعدومِ حِسًّا)؛ لأنَّ الغائِبَ مَعدومٌ في حُكمِ الشَّرعِ، فلا تَتَعَلَّقُ به الأحكامُ، فهو كالمَعدومِ حِسًّا. #أدِلَّةُ_القاعِدةِ: دَلَّ على هذه القاعِدةِ القُرآنُ والقَواعِدُ: 1- القُرآنُ: قال اللهُ تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ [التوبة: 60] . وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ ابنَ السَّبيلِ هو المُسافِرُ المُنقَطِعُ المُحتاجُ إلى ما يوصِلُه إلى بَلَدِه، فيَأخُذُ مِنَ الصَّدَقةِ وإن كان له مالٌ كَثيرٌ في بَلَدِه، إذا لم يَقدِرْ على بُلوغِ مالِه، فهو بمَنزِلةِ الفقيرِ الذي لا مالَ له؛ لأنَّ المَعنى في وُجوبِ إعطائِه حاجَتَه إليه، فلا فرقَ بَينَ مَن له مالٌ لا يَصِلُ إليه وبَينَ مَن لا مالَ له أصلًا، فجَعَلَ اللهُ تعالى مالَ ابنِ السَّبيلِ الغائِبَ بمَنزِلةِ المَعدومِ؛ حَيثُ أوجَبَ له الزَّكاةَ . 2- مِنَ القَواعِدِ: يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقاعِدةِ الأُمِّ (المَعدومُ شَرعًا كالمَعدومِ حِسًّا). #أمثِلةٌ_القاعِدةِ: كثيرة جدا منها: 1- تُعطى الزَّكاةُ لابنِ السَّبيلِ وإن كان له مالٌ كَثيرٌ في بَلَدِه؛ لأنَّه لا يَقدِرُ على مالِه، فكان مالُه الغائِبُ بمَنزِلةِ المَعدومِ، فهو مُحتاجٌ بمَنزِلةِ الفقيرِ الذي لا مالَ له؛ إذ لا فرقَ بَينَ مَن له مالٌ لا يَصِلُ إليه وبَينَ مَن لا مالَ له . 2- إذا ثَبَتَتِ الحَضانةُ لشَخصٍ وكان غائِبًا كانتِ الحَضانةُ لمَن بَعدَه في الدَّرَجةِ؛ لأنَّ الغائِبَ بمَنزِلةِ المَعدومِ، فالغائِبُ لا يُمكِنُه الحَضانةُ، فإذا حَضَرَ الغائِبُ نُقِلَ الصَّغيرُ إليه؛ لأنَّ الحَضانةَ له، ولَم يَسقُطْ حَقُّه بغَيبَتِه . استِثناءاتٌ: يُستَثنى مِنَ القاعِدةِ بَعضُ الصُّورِ، مِنها: 1- غَيبةُ الغائِبِ لا يُعتَدُّ بها في الشُّفعةِ ، فلا تَنقَطِعُ شُفعَتُه لغَيبَتِه، ولَه بَعدَ قُدومِه مِثلُ ما للحاضِرِ مِن سَعةِ ذلك، وسَواءٌ كان عالِمًا في غَيبَتِه بالشُّفعةِ أو جاهلًا؛ لأنَّه مَعذورٌ، ولأنَّ تَركَه المُطالَبةَ لغَيبَتِه، ولا يُمكِنُه غالِبًا المُطالَبةُ مَعَ الغَيبةِ . 2- مَن شَرَطَ الواقِفُ قَطعَه عن وظيفتِه إن غابَ -أي: لم يُباشِرْ وظيفتَه- فغابَ لعُذرٍ، كَخَوفِ طَريقٍ، فلا يَسقُطُ حَقُّه بغَيبَتِه وإن طالَت ما دامَ العُذرُ قائِمًا، ومَحَلُّ ذلك حَيثُ استَنابَ أو عَجَزَ عنِ الاستِنابةِ . #قاعدة: #المَجهولُ_كالمَعدومِ #صيغةُ_القاعِدةِ: استُعمِلَتِ القاعِدةُ بهذه الصِّيغةِ المَذكورةِ: "المَجهولُ كالمَعدومِ" . وصيغةِ: "يُنَزَّلُ المَجهولُ المَشكوكُ فيه كالمَعدومِ" . وصيغةِ: "ما لا يُعلَمُ بحالٍ أو لا يُقدَرُ عليه بحالٍ هو في حَقِّنا بمَنزِلةِ المَعدومِ" . وصيغةِ: "يُنَزَّلُ المَجهولُ مَنزِلةَ المَعدومِ، وإن كان الأصلُ بَقاءَه إذا يُئِسَ مِنَ الوُقوفِ عليه أو شَقَّ اعتِبارُه" . #مَعنى_القاعِدةِ: تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ ما يَكونُ مُتَرَدِّدًا بَينَ الوُجودِ والعَدَمِ، ويَجهَلُ المُكَلَّفُ حالَه ويَعسُرُ أو يَستَحيلُ عليه العِلمُ به، ويَكونُ الحُكمُ الشَّرعيُّ فيه مَبنيًّا على وُجودِه أو عَدَمِه، فإنَّه يُنَزَّلُ في حَقِّ هذا المُكَلَّفِ مَنزِلةَ المَعدومِ؛ لأنَّه لا يُمكِنُ تَطبيقُ المَجهولِ، وما لا يُعلَمُ بحالٍ أو لا يُقدَرُ عليه بحالٍ هو في حَقِّنا بمَنزِلةِ المَعدومِ، فلا نُكَلَّفُ إلَّا بما نَعلَمُه ونَقدِرُ عليه. فيَكونُ الحُكمُ الشَّرعيُّ في المَجهولِ كَما لو كان غَيرَ مَوجودٍ حَقيقةً، وإن كان الأصلُ بَقاءَه أو وُجودَه، وذلك إذا غَلَبَ على ظَنِّه بَعدَ البَحثِ والتَّحَرِّي عَدَمُ الوُجودِ. ويَظهَرُ وَجهُ التَّيسيرِ في هذه القاعِدةِ في أنَّ الشَّارِعَ قد راعى حالَ المُكَلَّفِ مِن حَيثُ ضَعفُ قُدرَتِه وعِلمِه، فإذا كان الحُكمُ الشَّرعيُّ مُتَوقِّفًا على العِلمِ بوُجودِ شَيءٍ ما أو عَدَمِه ولَم يَتَمَكَّنِ المُكَلَّفُ مِنَ العِلمِ به والوُقوفِ عليه، فإنَّ جَهلَه بوُجودِ ذلك الشَّيءِ يَجعَلُه في حَقِّه كالمَعدومِ، فيَبني الحُكمَ على ذلك. ولَو لم يحكمْ بعَدَمِ المَجهولِ في مِثلِ هذه الحالِ لأدَّى ذلك إلى تَوقُّفِ كَثيرٍ مِنَ الأحكامِ وتَعَطُّلِ كَثيرٍ مِنَ المَصالِحِ، فإذا يئِسَ مِنَ الوُقوفِ على المَجهولِ أو شَقَّ اعتِبارُه نُزِّلَ مَنزِلةَ المَعدومِ، وإن كان الأصلُ بَقاءَه . وهذه القاعِدةُ مُتَفرِّعةٌ مِنَ القاعِدةِ الأُمِّ (المَعدومُ شَرعًا كالمَعدومِ حِسًّا)، ووَجهُ تَفرُّعِها عنها أنَّ المَجهولَ لا يُمكِنُ تَطبيقُه في حَقِّ المُكَلَّفِ، فيُنَزَّلُ مَنزِلةَ المَعدومِ؛ إذِ المَعدومُ شَرعًا كالمَعدومِ حِسًّا. #أدِلَّةُ_القاعِدةِ: يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالسُّنَّةِ، والإجماعِ، والقَواعِدِ: 1- مِنَ السُّنَّةِ: عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنيِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: جاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسَألَه عنِ اللُّقَطةِ، فقال: ((اعرِفْ عِفاصَها ووِكاءَها ، ثُمَّ عَرِّفْها سَنةً، فإن جاءَ صاحِبُها وإلَّا فشَأنُك بها )) . وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ في إباحةِ الانتِفاعِ باللُّقَطةِ لمُلتَقِطِها بَعدَ تَعريفِها وعَدَمِ مَعرِفةِ صاحِبِها دَليلًا على تَنزيلِ عَدَمِ العِلمِ بالشَّيءِ -بَعدَ بَذلِ الجُهدِ في مَعرِفتِه- مَنزِلةَ المَعدومِ؛ فقد نَزَّلَ اللُّقَطةَ التي يُجهَلُ صاحِبُها مَنزِلةَ المالِ الذي لا مالِكَ له في إباحةِ الانتِفاعِ، وذلك بَعدَ أن يَغلِبَ على ظَنِّه عَدَمُ مَعرِفةِ صاحِبِها . قال ابنُ تَيميَّةَ: (المَجهولُ كالمَعدومِ في الأُصولِ، بدَليلِ المُلتَقِطِ، لمَّا جَهِلَ حالَ المالِكِ كان المَجهولُ كالمَعدومِ، فصارَ مالِكًا لِما التَقَطَه؛ لعَدَمِ العِلمِ بالمالِكِ) . 2- مِنَ الإجماعِ: حَيثُ حُكيَ الإجماعُ على بَعضِ صُوَرِ القاعِدةِ، مِنها: 1- مَن ماتَ ولا وارِثَ له مَعلومٌ فمالُه يُصرَفُ في مَصالِحِ المُسلِمينَ، ومِمَّن حَكى الاتِّفاقَ على ذلك ابنُ تَيميَّةَ . 2- ما يَتَعَلَّقُ بضَربِ الأجَلِ للمَفقودِ، ومِمَّن حَكاه القاضي عَبدُ الوهَّابِ ، وابنُ قُدامةَ ، والموَّاقُ . 3- مِنَ القَواعِدِ: يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقاعِدةِ الأُمِّ (المَعدومُ شَرعًا كالمَعدومِ حِسًّا). #أمثِلةٌ_القاعِدةِ: كثيرة جدا منها: 1- الزَّائِدُ على ما تَجلِسُه المُستَحاضةُ مِن أقَلِّ الحَيضِ أو غالِبِه إلى مُنتَهى أكثَرِه حُكمُه حُكمُ المَعدومِ؛ حَيثُ يُحكَمُ فيها للمَرأةِ بأحكامِ الطَّاهراتِ كُلِّها، فإنَّ مُدَّةَ الاستِحاضةِ تَطولُ، ولا غايةَ لها تُنتَظَرُ . 2- اللُّقَطةُ بَعدَ التَّعريفِ المُعتَبَرِ في الحَولِ تُتَمَلَّكُ؛ لجَهالةِ رَبِّها، وتَنزيلًا لرَبِّها مَنزِلةَ المَعدومِ، وما لا يُتَمَلَّكُ مِنها يُتَصَدَّقُ به عنه على الصَّحيحِ . 3- مَن غابَ غَيبةً طَويلةً انقَطَعَ فيها خَبَرُه فإنَّه يُجعَلُ كالمَعدومِ، فيَجوزُ للحاكِمِ أن يُفرِّقَ بَينَه وبَينَ زَوجَتِه، وأن تَتَزَوَّجَ، ويُعَدُّ هذا تَصَرُّفًا نافِذًا؛ لأنَّ المَجهولَ كالمَعدومِ، وهذا مَجهولٌ لا يُعلَمُ وُجودُه، فيَصيرُ في حُكمِ المَعدومِ . 4- مالُ مَن لا يُعلَمُ له وارِثٌ يوضَعُ في بَيتِ المالِ كالضَّائِعِ، مَعَ أنَّه لا يَخلو مِن بَني عَمٍّ أعلى؛ إذِ النَّاسُ كُلُّهم بَنو آدَمَ، فمَن كان أسبَقَ إلى الاجتِماعِ مَعَ المَيِّتِ في أبٍ مِن آبائِه فهو عَصَبَتُه، ولَكِنَّه مَجهولٌ، فلَم يَثبُتْ له حُكمٌ، وجازَ صَرفُ مالِه في المَصالِحِ .

تعلن عمادة الدراسات العليا عن تمديد فترة القبول للبرامج التالية: - دكتوراه الفلسفة في الترجمة - الماجستير المهني في الخدمات الانتقالية للطلبة ذوي الإعاقة - الماجستير المهني في تنمية القدرات البشرية للقطاع الحكومي رابط التسجيل: n9.cl/ooa71 #جامعة_الأميرة_نورة

🟥| 12 برنامج مجاني تعلن #جامعة_الملك_فيصل عن 12 برنامج مجاني للدراسات العليا للعام 1448 كلية الطب البيطري كلية العلوم كلية الأداب كلية الهندسة كلية العلوم الرزاعية و الأغذية كلية التربية التفاصيل tawzefak.com/%d8%ac%d8%a7%d… ...

أتقدم بخالص التعازي والمواساة بوفاة الشيخ/ عبدالرحمن بن سعود بن عبدالعزيز الدغيثر ، الى جميع اولاده واحفاده واخص الاستاذ : عبدالمحسن بن عبدالرحمن الدغيثر وحرمه كريمة : الشيخ عبدالمحسن بن عبداللطيف آل الشيخ ، والتعازي موصولة لمعالي المستشار تركي آل الشيخ @Turki_alalshikh @GEA_SA ولجميع اسرة #الدغيثر و #آل_مشرف و #ال_الشيخ ،. محبكم المحامي/ يوسف بن عبدالعزيز الطريفي - حائل، عضو #الهيئة_السعودية_للمحامين،. - وسيُصلى عليه - رحمه الله - غدًا يوم الاثنين ٧ محرم ١٤٤٨هـ الموافق 22 يونيو 2026م، في جامع الملك خالد بعد صلاة العصر، - ⁠والدفن في مقبرة الشمال. - عزاء الرجال: في منزل الشيخ سعود بن عبدالعزيز الدغيثر - رحمه الله - بمدينة الرياض (حسب الموقع المرفق)، وذلك من الساعة 5:00 مساءً حتى 9:00 مساءً. maps.app.goo.gl/nq5gkWXtzKKUrx… - عزاء النساء: في مسجد الملك خالد @Doghaither_F @WAldeghaither

أتقدم بخالص التعازي والمواساة بوفاة / نورة بنت سليمان الرواف ، وخالص التعازي لأولادها: - د عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ - ⁠السفير / صالح بن عامر ال خشيل - ⁠د. عبدالله بن عامر ال خشيل ولجميع بناتها واحفادها، ولجميع اسرة #الرواف ، واسرة #آل_الشيخ ، واسرة #ال_خشيل ،. محبكم المحامي/ يوسف بن عبدالعزيز الطريفي - حائل، عضو #الهيئة_السعودية_للمحامين،. وستتم الصلاة عليها غداً الاثنين ٧ محرم ١٤٤٨ هـ بعد صلاة الظهر في مسجد المهيني في حي العارض في مدينة الرياض والدفن في مقبرة شمال الرياض maps.app.goo.gl/vV7rZXZrfxtJ7v… - العزاء للرجال في ضيافة إبنها الدكتور / عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ @grneat في حي الرمال maps.app.goo.gl/4NiRvTXUHdNWd7… - عزاء النساء في منزل إبنها صالح بن عامر ال خشيل بحي النرجس maps.app.goo.gl/pDqL8v9WdyR4tB…

يجمع برنامج ماجستير الهندسة ونظم الإدارة في جامعة_الفيصل بين التميز الهندسي والفكر الإداري، لإعداد قادة قادرين على تصميم الأنظمة المعقدة وتحسين الأداء وقيادة التحول في القطاعات الصناعية والتقنية

أهم برامج الدراسات العليا المجانية والمتاح التسجيل فيها حاليا وروابط التسجيل ودليل القبول: - جامعة نجران: 14 برنامج ماجستير مهني وتنفيذي وأكاديمي ويبدأ التسجيل غدا الأحد 21 يونيو (مجانية بالكامل). - جامعة جازان: التسجيل متاح حاليا في برامج الدراسات العليا بكل درجاتها العلمية في 28 برنامج ويستمر حتى 25 يونيو وتقدم بشكل مجاني. - جامعة الحدود الشمالية - متاح التسجيل في 40 برنامج للدراسات العليا وبعضها يقدم بدون مقابل مالي ويستمر حتى 4 يوليو (مجانية لبعض البرامج). - جامعة الملك فهد للبترول والمعادن - التسجيل متاح حتى 30 يونيو والبرامج برسوم ولكنها تعطي المميزين منح دراسية كاملة تغطي الرسوم الدراسية ومكافأة بحسب المرحلة. - معهد الإدارة العامة: الدبلوم العالي للعلوم القانونية (المحاماة - رجال) التسجيل متاح حتى 9 يوليو ويعتبر من أكثر البرامج تميزا في العلوم القانونية والمحاماة ويقدم مكافأة أيضا. أسفل المنشور الروابط المباشرة لكل جامعة👇

لسلامتكم .. نعلن عن #استدعاء 1169 مركبة 🚘 لوسيد Lucid Air Pure 🗓 2024 - 2026م 🔻 لخلل في تثبيت مسامير عمود الدوران قد يؤدي إلى انفصال عمود الدوران وفقدان مفاجئ لقوة الدفع أثناء القيادة، مما يزيد من احتمالية خطر وقوع حادث. #سلمني_واسلم | recalls.sa 🔗

#ذكرى #وفاة #الامير_نايف_بن_عبدالعزيز رحمه الله،. #أسد_السنة توفي الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود في يوم السبت 26 رجب 1433هـ الموافق 16 يونيو 2012م ، و قد توفي في المدينة السويسرية جنيف، حيث كان يقضي إجازة تخللتها فحوصات مجدولة. وقد أعلن الديوان الملكي السعودي أنه سيتم نقل الجثمان من جنيف إلى جدة، وأن صلاة الميت ستؤدى عليه في يوم الأحد 27 رجب 1433 هـ الموافق 17 يونيو 2012 بعد صلاة المغرب في المسجد الحرام في مكة المكرمة. وقد تقدم المصلين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود الذي تلقى التعازي في أخيه الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود. وقد دفن في مقبرة العدل في مكة المكرمة بعد أداء صلاة الجنازة. وفي الصورة: الأمير نايف بن عبدالعزيز رحمه الله وابنه الأمير نواف بن نايف وبناته الاميره نوف بنت نايف والاميره مشاعل بنت نايف،. #نايف_بن_عبدالعزيز #ذكرى_وفاة_الأمير_نايف_بن_عبدالعزيز @AbdulazizSNA @Naifeprize @emara_sharqia @MOISaudiArabia