زيدون

(هل يمكن أن توجد الكتب في الجنة؟) -كان ﷺ يوما يحدث وعنده رجل من أهل البادية، أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع، فقال له : ألست فيما شئت؟ قال: بلى، ولكني أحب أن أزرع. قال: فبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده، فكان أمثال الجبال، فيقول الله: دونك يا ابن آدم، فإنه لا يشبعك شيء. فقال الأعرابي: والله لا تجده إلا قرشيا أو أنصاريا ؛ فإنهم أصحاب زرع، وأما نحن فلسنا بأصحاب زرع. فضحك النبي ﷺ. #صحيح_البخاري -قال الحافظ #ابن_حجر: "وفي هذا الحديث من الفوائد أن كل ما اشتهي في الجنة من أمور الدنيا ممكن فيها ..". -فيه بشرى شاملة لكل مطلوب مباح من أمور الدنيا، وهو ممكن في الجنة. -ذكر الحافظ ابن رجب عن الحافظ أبي العلاء الهمذاني (ت ٥٦٩هـ) «أنه رُئيَ في المنام في مدينةٍ جميع جدرانها من الكتب، وحوله كتب لا تُحَدّ وهو مشتغل بمطالعتها. فقيل له: ما هذه الكتب؟ قال: سألتُ الله أن يُشغلني بما كنتُ أشتغل به في الدنيا، فأعطاني» .

بعض الدكاترة: أنا أتحدث بالانجليزية لأني لا أستطيع التعبير عن أفكاري باللغة العربية. د. ريتشارد: وش عندك أفكار ؟ حديث شيق عن تجربة د. ريتشارد رئيس تحرير مجلة الدارة باللغة الانجليزبة، وكيف دفعه عناده إلى تعلم العربية، وكيف صرفه أستاذه عن القرآن ليشتغل بامرئ القيس.

الشيخ #محمد_بن_سعود_الحمد: أنا أعُدُّ هذا الكتاب كتاب العام. ولو أنَّ مؤلِّفه الأستاذ الدكتور صالح البهلال لم يؤلِّف إلا هو لكفاه. #أدعية_نبوية @dar_tg @almohadith

قواعد ابن خلدون في طلب العلم كان لابن خلدون رحمه الله منهج فريد في كيفية الطلب، ومن أهم ملامح منهجه تلك القواعد السبع: 1- قاعدة في المتون والمختصرات. 2- وقاعدة في كثرة التآليف والكتب. 3- وقاعدة في الحد المطلوب من علوم الآلة. 4- وقاعدة في مواصفات الشرح المناسب. 5- وقاعدة في مدة تحصيل العلم الواحد. 6- وقاعدة في الجمع بين علمين في وقت واحد. 7- وقاعدة في مراحل الطلب وكيفية دراسة العلم. فأما المتون والمختصرات .. فقد قرر أنها مُخلَّة بالتعليم؛ لانشغال الطالب بفهم ألفاظها العويصة عن مقاصد معانيها؛ ولأن الملكة تحصل من الكتب المبسوطة دون المختصرة. [ المقدمة: ١١٠٩/٣] وأما كثرة الكتب والتآليف .. فقد رأى أنها عائقة عن التحصيل؛ لأنها متكررة والمعنى واحد، والعمر ينقضي عن تحصيل جميعها. [المقدمة: ١١٠٧/٣] وأما علوم الآلة كالعربية ونحوها .. فقد نصح الطالب بألا يتوسع في دراستها إلى حد ينشغل بها عن علوم المقاصد؛ لأن المرء إذا قطع العمر في تحصيل الوسائل .. فمتى يظفر بالمقاصد؟! [المقدمة: ١١١٥/٣] وأما الشرح المناسب للكتاب .. فينبغي أن يقتصر الشارح فيه على ألفاظ الكتاب دون الولوج في استطرادات خارجة عنه. [المقدمة: ١١١١/٣] وأما المدة المناسبة في تحصيل العلم وإقراء الكتاب .. فقد نصح المعلمَ بأن يشرح الفن الواحد في مدة قصيرة متواصلة، وألا يُرهق المتعلم بتفريق المجالس وتقطيع ما بينها؛ لأن ذلك ذريعة إلى النسيان وانقطاع لروابط المسائل وعلاقاتها. [المقدمة:١١١١/٣] وأما الجمع بين دراسة علمين في وقت واحد .. فقذ حذر منه أشد التحذير؛ لأنه يشتت البال ويضعف الملكة. [المقدمة: ١١١١/٣] وأما مراحل الطلب .. فقد جعلها على ثلاث مراحل: يبدأ أولًا بالدراسة الإجمالية للعلم، ثم يثني بالدراسة التفصيلية، ثم يثلث بالدراسة الاستقصائية، وبتلك التكرارات الثلاثة تحصل الملكة وتصقل الفكرة. [المقدمة: ١١١٠/٣]

يكبرون ثم يتكبرون .

أبيات المتنبي والاِسْتشهادات الشّعريّة الَّتي في الهَامش، ازْدحامٌ لِلجَمال..

«سئل الأصمعي عن شعر النابغة، فقال: إن قلت ألين من الحرير صدقت وإن قلت أشدّ من الحديد صدقت. وسئل عن شعر الجعدي: فقال: مطرف بألف وخمار بواف . وسئل حماد الراوية عن شعر ابن أبي ربيعة، فقال: ذلك الفستق المقشر الذي لا يشبع منه. وقالوا في عمرو بن الأهتم: كأنّ شعره حلل منشرّة. وسئل عمرو بن العلاء عن جرير والفرزدق، فقال: هما بازيان، يصيدان ما بين الفيل والعندليب. وقال جرير: أنا مدينة الشعر والفرزدق نبعته. وقال بلال بن جرير: قلت لأبي: يا أبت، إنك لم تهج قوما قط إلا وضعتهم إلا بني لجأ. قال: إني لم أجد شرفا فأضعه ولا بناء فأهدمه.» العقد الفريد /ابن عبد ربه

في هذه الحياة… سيموت في عينيك أشخاص وهم على قيد الحياة… وسوف تندم على أشخاص رحلوا عن هذه الحياة… وسوف تتبدل مقامات بعض الناس في قلبك… سوف يتقدم ناس، وسوف يتأخر ناس، وهذا سيجعلك تعيش في صراع داخلي مع نفسك… ولكي ترتاح... تعلم أن تكون متوازن في كل شيئ… - فـ لا تسرف في كل شيئ، لا في المدح، ولا في الذم، ولا في العطاء، ولا في الأخذ… - وتعلم أن لا تهب أحداً خيرك كله، وأن لا ترفع سقف الهقوات في بعض الناس…

الشيخ أ. د. صالح السندي يقول: لا تظنَّنَّ أنَّ صلاحك مرتهنٌ ببُعدك عن الزنا، والرِّبا، وشرب الخمر، وغيرها من الكبائر التي يعرفها الناس ويستبشعونها. فهناك كبائر قد يقع فيها كثيرٌ من الناس، بل قد يقع فيها بعض الصالحين؛ وهو يعلم أو لا يعلم، ومن ذلك: • الرياء • الغِيبة • النميمة • الحسد • الفجور في الخصومة • العُجب بالنفس • كتمان ما يجب بيانه من العلم • الكذب • أن يأمر الإنسانُ بمعروفٍ لا يأتيه، وينهى عن منكرٍ يأتيه • ظلم الناس في حقوقهم اللهم إنا نعوذ بك من هذه الذنوب ومن غيرها، ونسألك الهُدى، والتُّقى، والعفاف، والغِنى، والفوز بالجنة، والنجاة من النار.

لا تحزن من فعل الخلق معك وانظر إلى فعلهم مع الخالق عند أحمد في كتاب الزهد، أن الله يقول: (عجبا لك يا ابن آدم! خلقتك وتعبد غيري، ورزقتك وتشكر سواي، أتحبب إليك بالنعم وأنا غني عنك، وتتبغض إلي بالمعاصي وأنت فقير إلي، خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد)! وقد ذكروا في سيرة عيسى عليه السلام أنه داوى ثلاثين مريضا، وأبرأ عميان كثيرين، ثم انقلبوا ضده أعداء.

@BwbeL9Trexy1Yv7 صدق، يقول الشيخ صالح سندي: من جمع بين دراسة كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية فإنه يكون أشرف على مهمات المسائل في الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة.

ذكر الحمد في كتابه (مروءات معاصرة) أن ابن عثيمين كان يحب ممازحة المعمّر عبدالله القشعمي رحمهما الله، فقال له يومًا: يا شيخ عبد الله ضاحيتكم اسمها الثوير، لماذا صغرتموها؟ لماذا لم تكن الثور؟ فأجابه الشيخ على البديهة: أحسن الله عملك يا شيخ محمد، ضاحيتنا صغيرة ويناسبها اسم الثوير، لكن بلدكم كبيرة، وهي بلد العلماء والوجهاء، ومع ذلك اسمها عنيزة! فضحك الشيخ محمد، وقال: صحيح، ولو سكتُّ لسلمتُ.

من أحسن كتب الأدب والثراء اللغوي. - روضة العقلاء، لابن حِبَّان. - أدب الكاتب، لابن قُتَيْبة. - الأدب الكبير والصغير، لابن المُقَفَّع. - البيان والتبيين، للجاحظ. - الكامل، لأبي العَبَّاس المُبَرِّد. - العِقْد الفريد، لابن عبدربه. - مُداواة النفوس، لابن حَزْم. - صَيْد الخاطر، لابن الجَوْزي. - مفتاح دار السعادة، لابن قَيِّم الجَوْزية. - فقه اللغة وسر العربية، للثعالبي. - الألفاظ الكتابية، لعبدالرحمن الهَمَذاني. - نَفْح الطِّيب، للمَقَّرِي التِّلِمْسَاني. - زَهْر الآداب وثَمَر الألباب، لأبي إسحاق الحُصْري. - جواهر الأدب، لأحمد الهاشمي. - العُود الهندي، للسَّقَّاف. - كتب علي الطَّنْطاوي.

تعلمت في خمسين سنة مضت من عمري: - أن لا ألوم (الخائف) على خوفه، وأن لا أسخر من خوفه، فهذا شعوره وليس شعوري… - أن لا أستخف بـ (الحزين) ولا في أسباب حزنه، وأن هذا الأمر لا يستاهل كل هذا الحزن، بل يجب علي أن أصغي لوجعه، وأشاطره الألم… - وأن لا أثقل على (المتعب) بمقارنة أوجاعه بأوجاع غيره، وأن في الناس من يفوقه تعباً، فالناس تختلف في قدرة التحمل… - وأن لا أكثر في اللوم في وجه (المخذول) بأن طيبته، وثقته أو سذاجته هي السبب… لأنه في الواقع هو (الصح) ومن خذله هو الخطأ…!!! هذا التعاطف هو التصرف الأنساني الصحيح… والناس دائماً تحتاج إلى من يربت على أرواحهم المتعبة، لا من يلومهم، او يسقط عليهم بنصائحه، التى لن تجد القبول عندهم في تلك اللحظات…. فـ من النعم أن يؤتى الأنسان لسان (لين) يعرف كيف يقول، ومتى يقول، ويرمم ما أنكسر في قلوب الأخرين….

تسجيل المكالمات " خيانة. " تصوير الناس بدون علم " خيانة " فتح الاسبيكر " خيانة. " استدراج الاطفال في الحديث " خيانة. " تتبع اسرار الناس " خيانة. " تزيف الحقيقة لغرض الفتنة " خيانة " الافترا والكدب في الحديث " خيانة " التبلي علىٰ الناس " خيانة " احترموا أمانة المجالس قال رسول الله ﷺ وهو يَصِف أيام الهرج والفتن بقوله: حين لا يأمَن الجليسُ جليسَه ...

ما فائدة حفظ الشعر؟ ١.البيان : يكسب صاحبه ملكة بيانية، فتجده عذب المنطق، حلو العبارة، لا يستعصي عليه غالبا معنى. °قال معاوية للحارث بن نوفل روّ ولدك فصيح الشعر، فإنه يفتح المنطق، ويطلق اللسان. ٢.الاستشهاد : يرفِد صاحبه بمقولات وأمثال وتشبيهات واستعارات تصلح للاستشهاد بها عند موافقة موطنها °قال عروة: ما كان ينزل بعائشة رضي الله عنها شيء إلا أنشدت فيه شعرا. ٣.الاحتجاج : يؤيد صاحبه بالحجة على ما يقول، فتراه حافظا للشاهد، حاضرا بالاستدلال. °كان ابن جرير الطبري يحفظ شعر الطرماح ويفسر غريبه واحتج بشعره في مواضع من تفسيره ٤.الفهم : يثري صاحبه بالمخزون اللغوي، مفردات وأساليب, فيسهل عليه التفطن لفصيح الكلام °قال ابن عباس: إذا قرأتم شيئا من كتاب الله فلم تعرفوه، فاطلبوه في أشعار العرب. 5.الأخلاق: يحلّي صاحبه بمكارم الأخلاق التي يزخر شعر العرب بالفخر بها، والثناء عليها °قال عبد الملك بن مروان لمؤدب ولده : علمهم الشعر، يمجدوا وينجدوا ٦.الثقافة : يعطي صاحبه تصورا تاريخيا وجغرافيا واجتماعيا عما كان عليه السالفون °قال عمر : كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه ٧.المعرفة: يدل صاحبه على كثير من الأعلام ويبصره بأخبارهم وأخلاقهم وسيرهم °قال ابن عبد ربه والشعر ديوان العرب خاصة، والمنظوم من كلامها، والمقيد لأيامها، والشاهد على أحكامها. ٨.الخبرة : يعين صاحبه بتجارب السالفين وخبراتهم، فيزيده بذلك حكمة وبصرا وحذقا °قال الجرجاني والشعر مجنى ثمر العقول والألباب... ترى به آثار الماضين مخلدة في الباقين، وعقول الأولين مردودة في الآخرين. . المصدر/ أوراق أدبية

🚩 إقتباسات من عقولٍ حكيمة لتحريك الأفكار: 1. إن أعظم سجنٍ يعيش فيه الناس هو الخوفُ مما يعتقده عنهم الآخرون ." - ديفيد آيك 2. أولئك الذين يسعون إلى السيطرة على الآخرين، هم في الغالب من يعجزون عن السيطرة على أنفسهم ." - ماركوس أوريليوس 3. الطريقة الوحيدة للتعامل مع الظلم، هي التمرّد عليه ." - ألبير كامو 4. الحكمة هي أن تعرف متى تتحدث، والذكاء هو أن تعرف متى تصمت ." - سقراط 5. القلب المكسور يعلّمك دروسًا، لن يعلّمها لك النجاح أبدًا ." - جبران خليل جبران 6. معظم الناس لا يبحثون عن الحقيقة، بل يبحثون عن الطمأنينة ." - كارل يونغ 7. الشخص الحكيم لا يسعى للانتقام أبدًا، لأن الحياة ستتكفّل بذلك أفضل منه ." - كونفوشيوس 8. اللحظة التي تتوقف فيها عن ملاحقة شيءٍ ما، هي اللحظة التي تجده فيها ." - بوذا 9. الظلم في أي مكان، هو تهديدٌ للعدالة في كل مكان.” - مارتن لوثر كينغ جونيور 10. أسوأ أنواع الوحدة، أن تكون بين الناس ولا يفهمك أحد ." - جورج إليوت 11. لمعرفة مدى تقدير شخصٍ ما لك، انظر كيف يتصرف عندما لم يعد بحاجةٍ إليك ." - فريدريك نيتشه 📌 أيُّ اقتباسٍ لامس قلبك؟

@MAFAHIM0 @abdelbariatwan @raialyoum1 @LilyZ008 لله دركم أستاذ حسام، معجب جداً بطرحك، وأسلوبك، وأدبك، أنت قامة فكرية وثقافية، وددت لو التقيت بك وتعلمت، أصبحت بين الفينة والأخرى أعبر على حسابك، أنمي فيها لغتي وعقلي، وأتعلم الأدب وحسن الطرح وفقكم الله ، حقاً حقاً( البركة مع أكابركم) 🌹

@LilyZ008 ​صباح الخير ابنتي ليلى.. يومك مشرق وسعيد ومحمل بالأمل. ما إن أمسكتُ بهاتفي هذا الصباح، حتى فرحت بمروركِ ، وردكِ المهذب ،سواء اتفقنا في الرأي أو اختلفنا، . أشكر لكِ عبوركِ الدافئ على هذه الصفحة، فنحن الكبار قلّ من يمر للسلام علينا. ​لقد عدت للتو من صلاة الفجر في المسجد وأنا أتوكأ على عكازي، ولا أخفيكِ سراً عن آلام الركب والظهر التي تلازمني. البارحة، بعد أن وضعت هاتفي جانباً، تناولت المسكنات، ودهنت مفاصلي وظهري بالمراهم، ووضعت اللصقات الطبية لكي أستطيع اختلاس بعض النوم. وكما قيل: "لا تشكو للناس جرحاً أنت صاحبه، لا يؤلم الجرح إلا من به ألم". ​يا ابنتي، كان والدي رحمه الله يكثر من الدعاء بأن يتوفاه الله بلا مشقة ولا ألم، وقد استجاب الله دعاءه. وسبب إلحاحه بهذا الدعاء أنه عايش مأساة عمتي التي أصيبت بجلطة، وبقيت لأكثر من ثلاثين سنة معلقة بين الحياة والموت، تعيش فقط على أجهزة الإنعاش. ​أقول لكِ هذا يا ابنتي ليلى، لأن ملاحظتك عن "واقعية الألم" وجيهة، لكنها تقف عند منتصف الطريق، وتلامس ظاهر الجسد دون باطنه. ​نعم، إيران تراهن على أن قدرتها على تحمل الألم أكبر من قدرة العالم على تحمل الفوضى. لكن السؤال الذي لا يجوز القفز عليه: عن أي إيران نتحدث؟ ​إيران ليست المرشد وحده، وليست الملالي أو الحرس الثوري. إيران جسد قوامه نحو 96 مليون إنسان، وإذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. ​وهنا يصبح السؤال القاتل: هل يتحمل الشعب الألم كما تتحمله النخبة المحصنة؟ هل يتألم صاحب القرار في خندقه كما يتألم العامل، والموظف، والطالب، والمزارع، والأم التي تبحث عن الدواء، والشاب الذي يرى مستقبله يذوب تحت نيران العقوبات والعزلة والخوف؟ ​تقولين إن إيران تراهن على تحمل الألم.. حسناً، ولكن إلى متى؟ هل للألم رصيد مفتوح؟ هل للصبر خزان لا ينفد؟ هل المجتمع البشري فولاذ لا يصدأ؟ هل تستطيع الدولة أن تطلب من الناس أن يكونوا وقوداً دائماً لمعادلة تصنعها النخبة ثم يدفع ثمنها الشعب؟ ​الأهم من سؤال: "هل ستدفع إيران الثمن؟" هو سؤال: "من داخل إيران سيدفع هذا الثمن؟" ومن سيقبض العائد السياسي إن وُجد؟ ومن يملك حق تحديد سقف الألم؟ ومن قال إن الجسد إذا اشتدت عليه الحمى سيظل مطيعاً للرأس إلى الأبد؟ ​ثم إن عامل الزمن هو بيت القصيد. متى بدأت هذه الحمى؟ هل بدأت اليوم، أم منذ سنوات العقوبات وانكماش الأفق الاقتصادي؟ لقد تحولت الدولة إلى مشروع تعبئة دائمة، وصار المواطن الإيراني مطالباً بالصبر، لا لأنه اختار المعركة، بل لأن المعركة فُرضت عليه. ​إيران قد تستطيع إيلام العالم، نعم. لكن هل تستطيع أن تؤلم العالم قبل أن ينهكها ألمها الداخلي؟ هل تستطيع أن تكسر الطاولة بينما جسدها الاجتماعي يغلي بالحمى؟ هل تستطيع أن ترفع كلفة الحرب على الآخرين دون أن ترفع كلفة البقاء على شعبها المنهك؟ هل تستطيع أن تراهن على الفوضى العالمية بينما الداخل الإيراني نفسه ليس خارج معادلة الفوضى؟ ​هذه هي الثغرة الكبرى في منطق "تحمل الألم". فالأنظمة قد تطيل أمد الألم، لكنها لا تلغي أثره. وقد تؤجل الانفجار، لكنها لا تلغي قانون الضغط. وقد تصنع خطاب الصبر، لكنها لا تستطيع أن تمنع الجسد من الانهيار إذا طال الالتهاب. ​لذلك، فالسؤال ليس فقط: هل النظام الدولي مستعد لدفع الثمن؟ بل السؤال الأشد: هل المجتمع الإيراني مستعد لأن يبقى رهينة معادلة تقول له: "تألم أكثر، لكي نخيف العالم أكثر"؟ ​فإن أجبتم عن هذه الأسئلة، فسوف أبصم على كلامكم وأنا مغمض عيني. ​والدك المخلص، أبو حمد

كيف ستحبط الصواريخ الإيرانية “مشروع الحرية” أحدث أكاذيب ترامب وتهديداته؟ ولماذا لا نستبعد ان يتحول مضيق هرمز قبرا لغطرسته وهيبة دولته العظمى؟ وهل سيلجأ الى الصين لإنقاذه؟ raialyoum.com/%d9%83%d9%8a%d… via @raialyoum1

من شاء أن تسلم له مهابته ، وتُحفظ له كرامته ، فلا يتنازل عن ثلاثة أمور : أولًا : من كان تواضعك له يزيده جرأة عليك ، فعامله الند بالند أو اتركه .. ثانيًا : لا بد أن يفهم جميع من حولك أنك لست متاحًا دائمًا .. ثالثًا : ليعتد من يخالطك .. أن لديك قدرًا من التحفظ .. يمنعهم من قول ما تكره أمامك .. | حرف | أ.بدر آل مرعي وفقه الله | . #حقيقة #حقيقة_واقعية #علمتني_الحياة

يجبُ على كلِّ عاشقٍ أن يحفظَ هذه القصائد الثلاثَة: يائِية المجنون: تذكرْت ليلَى والسِّنين الخواليَا وأيامَ لا أخشَى على اللهوِ ناهِيا وقافِية المتنَبي: لعينَيكِ ما يلقَى الفؤَاد ومَا لقي وللحبِّ ما لمْ يبقَ مني ومَا بقِي وتائية كثَير عزَّة: خليلَيَّ هذا ربعُ عزَّة فاعقلا قلوصيْكما ثمَّ ابكيَا حيثُ حلَّتِ فإنَّ هذهِ القصائدِ معينَة للعاشقِ على فهمِ حالِه ودركِ نوالِه. ويجبُ على كلِّ نحوي أن يحفظَ هذه القصائدَ الثلاثَة: رائيَة غيلان: ألَا يا اسلَمي يا دارَ ميٍ على البلا ولا زالَ منهلاً بجرعائِك القطرُ وبائِية النَّابغة: كلِيني لهمٍ يا أُميمَة ناصبِ وليلٍ أقاسيهِ بطيءِ الكوَاكبِ ودَالية الأعشَى: ألمْ تغتمِض عينَاك ليلةَ أرمدا وبتَّ كَما باتَ السَّليم مسهدَا ففيهَا من الشوَاهد النَّحوية وحسنِ الإعراب ما لا يخفَى على ناظر. ويجبُ على كلِّ بلاغيٍ متذوقٍ أن يحفظَ هذه القصائِد الثلاثَة: قافِية أبي الطَّيب: أترَاها لكثرَة العشَّاق تحسبُ الدَّمع خلقةً في المآقِي ولامِية أبي تمَّام: أجل أيُّها الرَّبع الذي خفَّ آهلهْ لقد أدرَكت فيكَ النَّوى ما تحَاولُهْ وداليةُ جميل بثينَة: ألا ليتَ ريعان الشَّبابِ جديدُ ودهراً تولَّى يا بُثينَ يعودُ ففيهَا من بدائع البلاغَة وفرائدهَا ما يضيقُ به رملُ عالج. ويجبُ على كلِّ من أرادَ أن يزرعَ في ولدِه خصالَ العربِ كالمروءَة والنخوة والشَّهامة والكرم أن يحَفظَه هذه القصائد الثلاثَة: قافِية الأعشى: أرقتُ وما هذا السهَاد المؤرقُ ومَا بي من سقمٍ وما بيَ معشقُ ويائِية الملك اليمَاني: ألَا لا تلومَاني كفى اللومَ ما بيَا ومَا لكمَا في اللومِ خيرٌ ولا ليَا ولامِية السموأل: إذَا المرءُ لم يدنس من اللؤْم عرضهُ فكلُّ رداءٍ يرتدِيه جمِيلُ ويجبُ على كلِّ شاعر أن يحفظَ هذه القصائد الثلاثَة: رائية علي بن الجهم: عيونُ المها بين الرُّصافة والجسرِ جلبنَ الهوى من حيثُ أدرِي ولا أدري ولاميَة أبي طالِب: خليلَيَّ ما أذنِي لأوَّل عاذِل بصغواءَ في حقٍ ولا عندَ باطل وبائِية غيلان: ما بالُ عينِك منها الماءُ ينسكبُ كأنَّه من كلَى مفريةٍ سرَبُ ويجبُ على كلِّ إنسانٍ عاقل أن يحفظَ هذه القصائد الثلاثَة: رائِية عمر بن أبي ربيعَة: أمنْ آل نعمٍ أنتَ غادٍ فمبكرُ غداة غدٍ أم رائحٌ فمهجرُ ودالِية المتنَبي: لكلِّ امرئ من دهرِ ما تعوَّدا وعادةُ سيف الدَّولة الطَّعن في العدَى وعينيَة ابن زرَيق: لا تعذلِيه فإنَّ العذلَ يوجعهُ قد قلتِ حقاً ولكن ليسَ يسمعهُ فلا بدَّ لكلِّ قسم من هذه الأقسام من هذه القصائِد، على أن يزيدَ عليها حفظَ المعلقاتِ، واللاميتين، والشمقمقِية والبردَة والهمزية وما اشتهرَ من الشعرِ المعاصر والقديمِ ممَّا لا نحتاجُ ذكره. فاستدركْ على هذا أو زدْ عليه. واللـه أعلَى وأعلم. ✍️ عبد الرحمن النحوي