المِبْضَع

@hmusharbek ايه كثيرين جربوها هنا تجاربهم youtube.com/watch?v=_JtcBL… ... youtu.be/N06OebvyPH4?si…

حد جرب نظام الطيبات مال الدكتور ضياء العوضي الله يرحمه؟

@AbuJojo تبي الأطباء يردون على بحثه؟ أي بحث يا عبقري؟ نظام امنع الموية وصُب نوتيلا ووقف أدوية الضغط والسكري هذا اسمه جناية وقتل. وليس بحثاً علمياً يا بشمهندس الكتب والدراسات هي التي تنقذ ملايين البشر يومياً، وخرافات الطيبات هي اللي ودّت الناس للعناية المركزة والمقابر. خلك في التقنية.

على طاريه ماقد شفت دكتور للحين رد عليه رد علمي من خلال بحثه هو ، كلهم يجاوبونه من الكتب والدراسات اللي جتهم من برا ، بس هو حفظها ويسمع لك ورنا ردك عليه

@AbuJojo @pointgiven2 الله يهديك ويصلحك تأكد قبل ما تكتب حتى لا تسبب بأزهاق أروح الناس. هنا توثيق لبعض ضحاياه (أكثر من 230 شخص) youtube.com/watch?v=_JtcBL…

@pointgiven2 هم ادعوا ان كلامه خطأ وخرطي مع ان تجارب "انصاره" تقول العكس

@khaledalawaidan @marw11n أتفق

@Ahj25 @marw11n ياليتها حدد اسم الجهاز... هو فقط تكلم عن نظام الاندرويد.. نظام الاندرويد ممتاز ولكن ليست كل اجهزة الاندرويد بنفس الجودة...

بعد الإنتقال من ايفون إلى أندرويد أكتب لك تجربتي بالكامل التجربة استمرت أكثر من 8 أشهر بعد الإنتقال من ايفون مستخدم ايفوني قديم، و أكتب التغريدة و جاري نقل عفشي للايفون. ملاحظة: أنا استخدم النظامين سابقًا بشكل شبة دائم، الايفون رئيسي و الأندرويد ثانوي. الآن بعد تجربة الإنتقال بالكامل: المزايا 1- أداء بطارية أفضل من ناحية سرعة الشحن و وقت الاستخدام. 2- حرارة أقل مع ملاحظة أني مستخدم عادي ما استخدم ألعاب إلخ. 3- تجربة قوقل ماب أفضل. 4- الاتصالات اللي توصلك من جهات موجودة أرقامها على قوقل ماب غالبًا بيجيك الاتصال باسم الجهة، و هذا يفيد في معرفة من متصل عليك. العيوب 1- تطبيقات الاستيديو أو الصور عقيمة، و غالبًا بيكون جهازك فيه تطبيقين: تطبيق أساسي لقوقل و تطبيق الشركة المصنعة للجهاز. 2- تطبيق الملاحظات الأساسي للنظام سيء في التنظيم و البحث. 3- البحث في الجهاز لك عليه. 4- جزء من تطبيقات البنوك و المحافظ لك عليها أداء غير مستقر، و ما راح يمر عليك كم يوم إلا بتضطر تقفل البرنامج و تفتحه أكثر من مرة. 5- و هذي أسوء العيوب بالنسبة لي، الدفع. مع وجود خدمات قوقل للدفع إلا أن التجربة ناقصة و فيها من التنغيص شيء مو قليل. الخدمة مفعلة نعم، لكن بالنهاية ما راح تستخدمها إلا لدفع المشتريات. دعم الدفع في التطبيقات أو المحافظ شبه معدوم، فتخيل أنك متعود على ضغطتين للدفع في ابل بي في أي مكان في الجهاز، تضطر أن تدخل معلومات البطاقة بشكل يدوي و أكواد و سالفة طويلة. بالمجمل التجرية جيدة و اداء الجهاز ممتاز و البطارية بعد هذي المدة مازالت تقدم اداء ممتاز و بعدد دورات 250 لكن أكثر شيء دفعني الآن للرجوع للايفون نغص التجربة تجربة الدفع

@marw11n المشكلة أن التجربة حُكم عليها من زاوية ضيقة كثير من النقاط المذكورة ليست عيوب أندرويد بل عيوب جهاز أو شركة في سلسلة سامسونج S، المعرض والبحث والملاحظات وSamsung Wallet والدفع اللاتلامسي تعمل بامتياز إذا كانت ميزة واحدة أعادتك للآيفون، فهذه تفضيلات شخصية أكثر من كونها مقارنة عادلة

@khaledalawaidan @marw11n في الصميم 😂 الأخ جرب الأجهزة الصينية 😁

@marw11n انا مستخدم جالاكسي 25 الترا واقول لك بكل صراحة العيب فيك أنت وليس في الأندرويد..

@Eyaaaad الله أكبر

وزارة الداخلية السورية تُعلن القبض على أحد أزلام نظام المخلوع بشار وهو (ساري مؤيد مخلوف) لمشاركته في مجزرة البيضا وجرائم سلب وسطو مسلح وخطف وسرقة سيارات وممتلكات عامة. ​اعترف المجرم أنه متورط في إدارة شبكة تهريب دولية بالاشتراك مع (بشار طلال الأسد) و (حافظ منذر الأسد) أبناء عم الرئيس المخلوع.

@Msh3L_Hamad @Eyaaaad أنا جربت الاثنين كثير وطعم الرز الأوزبكي قريب من الكابلي. لكن الرز الأوزبكي ألذ وأطعم ويخليك تأكل بدون توقف (إدمااااان).

@Eyaaaad البيلاف الأوزبكي غير أستاذ إياد ،، طريقة إعداده ومكوناته تختلف ،، من قديم أشوف له مقاطع وماحصلت مطعم يصلحه بالطريقة الأوزبكية youtu.be/yRD7PwvAeM8?si…

هذه هي الطريقة الأصلية لعمل الرز البخاري بالوصفة الأفغانية. x.com/ShubhamS_35/st… في السعودية يُسمى (رز بخاري) نسبة لبخارى في أوزبكستان، أما في أفغانستان (رز كابلي) نسبة لمدينة كابل. الرز البخاري يُعتبر الوجبة الوطنية في أوزبكستان، ويُسمى لديهم بلو (Plov)، وتعني حرفيًا "وجبة طعام" ظهرت هذه الأكلة لأول مرة على الأراضي العربية في المدينة المنورة ومنها انتشرت شرقاً لدول الخليج.

@MAAHERALQAHTANY فاشل في الإملاء واللغة والتعبير مع ذلك عضو في مكتب الدعوة والإرشاد.

قول د.محمدباجابر إن شد الرحال الى قبرالنبي صلى الله عليه وسلم مسأله خلافيةلاينبغي ان نخرج من دعى اليهامن أهل السنةوالجماعة طرح اخواني فان ذلك على منوال من من يقول في المولد مسالة خلافية فسبحان الله اليس ذلك من الغلو وذرائع الشرك فكيف تطرح تسهيلا بهذاالنحو كانها من فروع الفقه!!

❞الجاهل لا يعلم رتبةَ نفسهِ، فكيف يعرف رتبةَ غيره❝. الذهبي، سير أعلام النبلاء ١١/ ٣٢١. 👌

@640fils وعليكم السلام نصيحة ذهبية ومباشرة. الوعي هو السلاح الوحيد لحماية المحفظة من الاحتيال. التعلم خير استثمار.

السلام عليكم نصيحة أخذوها من أخوكم. أنا ممكن البعض يعتبر إني أنا قاعد أهاجم قنوات التوصيات، وما يصير أهاجم قنوات التوصيات لأن أنا عندي دورة مدفوعة، وانا ما عندي مانع، كل واحد يفهم اللي يفهمه، يعني ما عندي أي اهتمام في هذا الموضوع. الفكرة كالتالي، أو الموضوع كالتالي: في الفترة القادمة أو الأشهر القادمة سوف تزيد وتيرة قنوات التوصيات. في واحد راح يقولك قنوات توصيات، وفي واحد راح يقولك هذه مضاربة وفيوتشر، وهذه حرق فلوس على السليم. الفكرة وين؟ إذا قلنا قنوات التوصيات بالنسبة المئوية، فـ 95% منهم نصب واحتيال وحرق فلوس، و5% منهم ممكن الأفرقه اللي شغالين مع بعض هذولي ممكن يوفرون حفاظ على محافظ المتداولين. أنا اللي أبي أوصله: في هذه الفترة السوق في أواخر القيعان. خذ لك شيء مفيد، تعلم شيء مفيد. حمل ملفات الـPDF للقراءة الفنية افتح كتاب جون ميرفي خذ معلومات عن التحليل الكلاسيكي، أساسيات التحليل الفني استراتيجيات تداول كلاسيكية تعلمها. تعلم أساسيات الشارت فقط، وهذا كله منتشر، PDF، ما له داعي تشتري كتاب. تعلم شيء مفيد عشان تقدر تفيد نفسك في رحلة الصعود القادمة، وما تضطر إنك تصرف أرباحك على 95% من القنوات . أنا أتكلم على الفئة الثانية من قنوات التوصيات، شقول يعني؟ خلاص نقول قنوات التوصيات النصابة، جذي حرفياً، يعني نسمي الأمور بمسمياتها. وموفق اللي يسمع النصيحة والله يعينه، واللي ما يسمع النصيحة. السلام عليكم

@AboRash220 @Dr_Mutlaq جهل مركب كالعادة. كيف تزعم أن التحريم في القرآن فقط، والقرآن نفسه يقول صراحة: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}؟ قصتك كقصة المرأة التي احتجت على ابن مسعود بأنها لم تجد لعن الواشمة بالمصحف، فقال لها: لئن كنتِ قرأتيه لقد وجدتِيه. وتلا الآية.

@Dr_Mutlaq ليس محرم قد يكون مكروه السبب هو ان من يمتلك الامر بالتحريم هو الله وحده وفي قرانه فقط.. هناك التقاليد و القوانين تستطيع او تفرض المنع على افرادها المنتسبين لها لاكنها لا تحرم

من الكبائر الظاهرة التي بدأت تنتشر عند بعض الشباب مع الأسف ظاهرة الوشم، وقد جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. وهذا الفعل فضلا عن كونه من الذنوب الكبائر فهو قبيح المنظر يدل على الانهزامية الفكرية وانعدام الهوية..!

@Tekashii666 يتكلم كثير من اللهجات العربية

اقسم بالله اني مييتتتتت ضحككك

@DrWavetrader ?

#BTC bitcoin:native وقد كان حياكم بقناة التليجرام t.me/DTA_Sherif_Abo…

@sultofsult بارك الله فيكم

مازال العوني يثبت لنا مراراً وتكراراً أنه غير جدير بأن يؤخذ عنه العلم فلاهو ثقة في النقل ولاهو سليم في الفهم. هنا يلمز ابن تيمية رحمه الله بأن قوله بحدوث آحاد الكلام هو موافقة منه للمعتزلة القائلين بخلق القرآن!! من أين أخذ العوني ذلك ؟ لفق من كلام ابن تيمية شيئاً لم يرده ابن تيمية ولاكان في سياق كلامه حيث زعم أن ابن تيمية رحمه الله يعتبر أن كل حادث مخلوق (وهو بهذا التعميم كذب على ابن تيمية) ، وبما أن ابن تيمية يرى حدوث آحاد الكلام فإنه يكون موافقاً للمعتزلة ، وكما ترى التلفيق القبيح الذي يستخدمه العوني مما يفقد الثقة بعقله وفهمه. ويرد على العوني من عدة أوجه: الوجه الأول: يالله العجب فكم وضح ابن تيمية رحمه الله أن القول بحدوث آحاد الكلام لايعني أن القرآن مخلوق ولايلزم من ذلك موافقة المعتزلة. وبين أن حدوث آحاد الكلام معناه أن الله يتكلم متى شاء ، وأنه أحدث كلاماً في مناسبات كثيرة ، لاكما تزعة الكلابية والأشاعرة أن الله لايحدث كلاماً وأنه كلم موسى وأنزل القرآن بكلام قديم لم يحدثه. فكلام الله صفة من صفاته نوعه قديم بمعنى أن الله موصوف بالكلام في الأزل وآحاده حادث فهو مثل سائر الأفعال الاختيارية التي يفعلها متى شاء مثل النزول والاستواء والمجيء وإنزال الرحمة وتنزيل العذاب وغير ذلك. ونصوص ابن تيمية كثيرة في مراجعها ولاتحتاج إلى إطالة وإن كان العوني لايحتمل قراءة المزيد من كلام ابن تيمية لكثرة تناقضاته كما يزعم العوني. الوجه الثاني: أنه لايوجد أوضح من كلام الإمام أحمد في هذا الباب وهنا نسأل كل صاحب عقل سليم غير ذي هوى مامعنى كلام الإمام أحمد رحمه الله حيث سئل عن أهل الجنة ينظرون إلى ربهم ويكلمهم ويكلمونه؟ فقال (نعم ينظر وينظرون إليه ويكلمهم ويكلمونه ، كيف شاء وإذا شاء) الإبانة لابن بطة (7/53). مامعنى كلام الإمام أحمد رحمه الله (إذا شاء) أليس هو حدوث الآحاد الذي أثبته ابن تيمية رحمه الله. وقال حنبل بن إسحاق : قلت لأبي عبدالله: يكلم عبده يوم القيامة؟ قال: "نعم، فمن يقضي بين الخلق إلا الله؟ يكلم الله عبده ويسأله، الله متكلم، لم يزل الله يأمر بما شاء ويحكم، وليس لله عدل ولا مثل كيف شاء وأنى شاء" الإبانة لابن بطة (6/321). الوجه الثالث: الثابت في الروايات الكثيرة عن الإمام أحمد رحمه الله في كلام الله أنه أزلي وغير مخلوق ولم يقل إنه قديم إلا في رواية مكذوبة لم تصح عنه ، فإن قال العوني إن قول الإمام أزلي غير مخلوق هو بمعنى قديم قلنا صحيح وكذلك قوله يتكلم إذا شاء هو معنى كلام ابن تيمية أن كلام الله حادث الآحاد. الوجه الرابع: العوني زعم أن هذا القول وهو حدوث آحاد الكلام هو قول الكرامية وابن تيمية ، وحسبك بهذا مايفقدنا الثقة بفهمه. فإن من اطلع على المذاهب علم أن مذهب الكرامية ليس هو كقول ابن تيمية ولاهو قريب منه ، فإن الكرامية تفسر حدوث الكلام بأن الله تكلم بعد أن كان الكلام ممتنعاً عليه ، وقولهم هذا إمعان في المضادة لكلام الأشاعرة والكلابية القائلين بقدم الكلام وامتناع قيام الأفعال الاختيارية بالله سبحانه. أما ابن تيمية فمذهبه واضح جداً فهو يثبت قدرة الله على الكلام وإمكانيته وقدمه وهذا القدم النوعي ، ويثبت حدوث آحاد الكلام ويفسره بأن الله يحدث من كلامه متى شاء. ومن دقة ابن حجر رحمه الله حين حكى المذاهب في كلام الله سبحانه فرق بين قول الكرامية وبين من يقول بأن الله يتكلم متى شاء بما شاء وهو قول ابن تيمية. قال رحمه الله (ومحصل ما نقل عن أهل الكلام في هذه المسألة خمسة أقوال، الأول: قول المعتزلة أنه مخلوق، والثاني: قول الكلابية أنه قديم قائم بذات الرب ليس بحروف ولا أصوات، والموجود بين الناس عبارة عنه لا عينه، والثالث: قول السالمية أنه حروف وأصوات قديمة الأعين، وهو عين هذه الحروف المكتوبة والأصوات المسموعة، والرابع: قول الكرامية أنه محدث لا مخلوق، وسيأتي بسط القول فيه في الباب الذي بعده، والخامس: أنه كلام الله غير مخلوق، أنه لم يزل يتكلم إذا شاء؛ نص على ذلك أحمد في كتاب الرد على الجهمية، وافترق أصحابه فرقتين: منهم من قال هو لازم لذاته والحروف والأصوات مقترنة لا متعاقبة ويسمع كلامه من شاء، وأكثرهم قالوا إنه متكلم بما شاء متى شاء، وإنه نادى موسى عليه السلام حين كلمه ولم يكن ناداه من قبل) فتح الباري (13/493). الوجه الخامس: استدلال العوني على أن الإمام أحمد يستحيل أن يقول بحدوث آحاد الكلام (وخصوصا القرآن الكريم) بأنه لم يذكره في مناظرته للمعتزلة وأن الإمام اكتفى بقدم كلام الله سبحانه وأنه جعل كلام الله سبحانه كالعلم. وقد أخذ العوني هذه الحجة من أشهر قولي القاضي أبي يعلى ولكن القاضي يذهب إلى ماهو أبعد من ذلك وهو الاستدلال بنصوص الإمام أحمد رحمه الله على نفي قيام الأفعال الاختيارية بالله سبحانه ، وأنه لايفعل شيئاً بمشيته وقدرته. ومن أجل ذلك اضطر القاضي إلى تأويل كلام الإمام أحمد (يتكلم إذا شاء) بأن فسره (إذا شاء إسماعنا). فيقال: المنقول عن الإمام أحمد رحمه الله أن القرآن كالعلم وأن كلام الله أزلي غير مخلوق ، إنما هو في سياق مناظرتة المعتزلة ، والمعتزلة يدعون أن كلام الله ومنه القرآن أنه مخلوق فنفى الإمام هذه الفرية ، ول يكن حدث مذهب الكلابية بعد وهو القول بالمعنى الواحد لكلام الله وأنه قديم يعبر عنه بالعربية وغيرها. فلم يكن الإمام بحاجة إلى التفصيل مع التزامه بالأثر وشدة تمسكه بالوارد من الكتاب والسنة فقط ، لكن قوله (يتكلم إذا شاء) يفسر ذلك ويبين أنه عنى بقوله (كلام الله ازلي) أنه الكلام النوعي وهو الكلام الذي هو صفة من صفات الله سبحانه. ثم إن المروي عن الإمام في أن كلام الله كالعلم ليست بأولى من بقية الروايات المنقولة عنه بأن القرآن من الله خرج وإليه يعود (الإبانة لابن بطة 6/36). وهي توافق الروايات الأخرى في أن الله يتكلم بمشيئته وقدرته كلاماً يحدثه بعد أن لم يكن متكلماً به. ثم إن المعتزلة لما احتجوا بقوله تعالى (إنا جعلناه قرآناً عربيا) على أن القرآن مخلوق رد عليهم الإمام أحمد بقوله (فإذا قال الله: جعل، على معنى خلق، وقال: جعل، على غير معنى خلق، فبأي حجة قال الجهمي: جعل على معنى خلق؟ فإن رد الجهمي الجعل إلى المعنى الذي وصفه الله فيه، وإلا كان من الذين يسمعون كلام الله، ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه، وهم يعلمون. فلما قال الله: ﴿إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون﴾. وقال: ﴿لتكون من المنذرين، بلسان عربي مبين﴾. وقال: ﴿فإنما يسرناه بلسانك﴾. فلما جعل الله القرآن عربيا ويسره بلسان نبيه -ﷺ- كان ذلك فعلا من أفعال الله -تبارك وتعالى- جعل القرآن به عربيا) الرد على الزنادقة والجهمية (105). فتصريح الإمام على أن الله صرف القرآن على فعل من أفعاله جعل به القرآن عربيا هو دليل على نفي أزلية الحروف والكلمات وهو بعينه ماقاله ابن تيمية بأن كلام الله قديم النوع حادث الآحاد.

@CHIVOS3 @thmanyah إفلاس الشاذلي أمام أبومالح فضيحة. بركان يتناسل وله ذرية 😂 وتسونامي يعطش فيشرب بحيرة طبرية 😁 وقمة الكوميديا تفسيره لـ(النَّغَف) بـ«ديدان الأرض» لغسل سماد البراكين. لَيّ أعناق نصوص البخاري ومسلم وتدليسه على ابن حجر في حديث "أخرج بعث النار" كفيل بإسقاطه. رجل ضائع

شاهدتُ البارحة -صدفةً- حلقةً للكاتب المصريّ أسامة الشاذلي عن يأجوج ومأجوج على @thmanyah ، قلتُ: سأرى أول ١٠ دقائق! وما وعيت إلا وانتهت الحلقة، بعيدًا عن فكرته؛ فالرجل من أكثر الضيوف الذين رأيتهم أدبا وتهذيبا وخلقا، أما فكرته..فهي مقنعة أيضًا وأراها منطقيةً جدًا..لا تفوّتوها.

@summaryer 😂😂😂😂😂

أسمع شرحاً لأشعري على شرح قطر الندى لابن هشام. يشرح أن الكلام لفظ، ويعلق: فلا تكون الكتابة كلاماً ولا تكون الإشارة كلاماً. شعرتُ أن ”المذهب الأشعري“ يبكي في الزاوية! 😂

لحظة قصف اسرائيل لروضة أطفال جنوب لبنان 🇱🇧

@haa1397 @sparrow18660400 @Saifkarrim مغفل؟ مضحك أن يوصفني بالغفلة مّن يتبع بوفيه أهواء شحرور. اختلف معه في جوهر تعريفه، ثم جاء ليُفصّل ديناً على مقاس رغباته. الغفلة الحقيقية هي أن تظن أنك باحث بينما أنت مجرد مُقلد فاشل يغطي شهواته بقشور لغوية مهترئة. استرح، فمثلك لا يقيم الرجال.

@Ahj25 @sparrow18660400 @Saifkarrim الخلاف في معنى كلمة الزنا وليس في ارتكاب الفاحشة يا مغفل..

(بعضٌ ممَّا أعرفه عن هذا الرجل) الدكتور الفاضل والعالِم الجليل والمفكِّر العبقري الذي يَصدُق عليه قول الشاعر: عَقُمَ النساءُ فما يَلِدْنَ شبيهَهُ إنَّ النساءَ بمثلِهِ عُقْمُ وقول الآخَر: والناسُ ألفٌ منهمُ كواحدٍ وواحدٌ كالألف إنْ أمرٌ عَنَى وقول الثالث: ليس على الله بمستبعَدٍ أن يجمع العالَمَ في واحدِ فهو يذكِّرني بعمالقة ورموز الفكر الإسلامي عبر العصور، الذين كان أحدهم جامعةً تمشي على الأرض، إنه الدكتور عدنان إبراهيم، رضي الله عنه وأرضاه. وواللهِ، لو لم يكن له سوى هذا العمل؛ لَلَقِيَ اللهَ وهو راضٍ عنه، إن شاء سبحانه: فقبل بضع سنين، قام بإلقاء سلسلة من المحاضرات القيِّمَة جدًّا، وقد استمعتُ إليها واستمتعتُ بها غاية الاستمتاع، وقد أفادتني – كثيرًا – في تأليف كتابي "وجحدوا بها". وكان عنوان السلسلة جميلًا، وهو "زجاج الإلحاد ومطرقة البرهان"، وقد فُرِّغَت المحاضرات لاحقًا وطبعت في كتاب يحمل نفس المسمَّى. وقد بَهَرَتْني موسوعيَّتُه – حفظه الله – وتمكُّنه من عددٍ من العلوم والمعارف التي قلَّما تجتمع في أحد، ومنها: - استحضاره لآيات القرآن واستشهاده بها بإتقانٍ لا تجده عند المدَّعين الذين – وأعوذ بالله – يَلْحَنُون في القرآن، والقارعةُ والفاقِرَةُ والطامَّة، هي أنهم يقدِّمُون أنفسهم – أو يُقَدَّمُون – على أنهم من متدبري القرآن (مثال: محمد شحرور، علي كيالي) فهما – في اللغة العربية – أجهل من حمار جحا. - إتقانه للنحو العربي وبقية علوم اللغة بشكل مذهل. - ثقافته التي تجعله – بِحَقّ – بحرًا خِضَمًّا لا ساحلَ له. - لغته الإنجليزية المتينة ومعرفته بالألمانية (لأنه مقيم في النمسا). وعلى ذكر مكان إقامته أقول: والله إنني أحسد المصلين في مسجده الجامع في العاصمة "فيينَّا"؛ فخُطَبُه متعة حقيقية، تلك المتعة التي لا وجود لها – بتاتًا – في جوامعنا مع شديد الأسى والأسف. فخطباؤنا يقرؤون ولا يرتجلون، ويعيدون ويكررون، ولا يقولون ما ينفع الناس إلا في أقل من النادر، في بردودٍ وآلية جامدة، تجعلك ترى رؤوس المصلين تخفق نعاسًا ومللًا وضجرًا. وإنني أتساءل: لماذا لا يحبِّبون الناس في دينهم؟! ولماذا لا حماس لديهم ولا تجديد ولا رونقَ ولا أي جاذب يجعل الناس يتسابقون لسماعهم؟!! وأقول مختتمًا منشوري هذا: إن لي الحق في أن أفخَر على الأمم أن في أمتي رجلًا عَلَمًا فَذًّا فردًا، مثل الدكتور عدنان، أدامه الله لنا ومتَّعَنا ببقائه.