Dr Prashant Purohit

@NavodayanAtul You have not yet started knowing women. 😀

औरत को मायके जाने की भी एक उम्र होती है जब वो उम्र चली जाती है तो वो मायके जाना खुद ही बंद कर देती है इसलिये कभी उसे मायके जाने से ना रोके।

Think of another scenario—patient not tested for HIV…Dr gets the prick…explains to patient and ask their HIV status…I think patient would definitely tell the truth and the Dr can quickly start anti retroviral prophylaxis.

Patient has right not to disclose their previous illness. Surgeons need not check HIV status prior to surgery.If they do it as a routine patient thinks they won’t operate on them as the test would be +ve.Then they bring up false negative reports. This is counter productive (1/2)

@Arun_Kaku05 In Iran it’s prohibited. 😉

I can't tolerate this nonsense. I am finally opening the #Hormuz! Have a nice weekend 👍💐

@RebornManish @_YogendraYadav You deserve all that Manish bhai. May be more.

झोली भरकर घर लौट आया हूँ। इसमे एक ट्रॉफी है। एक प्रशस्ति पत्र, साथ मे पचास हजार का चेक। और गांधी जी जुड़ी आधा दर्जन किताबें.. सोचता हूँ, सबसे ज्यादा कीमती क्या है? ●● कोई नोबल प्राइज नही मिला है। पर इंडिया इंटरनेशनल सेंटर के उस हॉल में मौजूद सभी- अपने आपमे नोबल शख्स थे। मंच पर साइंटिस्ट गौहर रजा थे। साथ आनंद वर्धन (फाउंडर, पब्लिक मीडिया) और सिद्धार्थ वरदराजन (द वायर) कार्टूनिस्ट मंजुल, (जो पूरे दिन भर मेरे साथ, बेनाम ऐतिहासिक जगहो पर घूमने के शगल मे, साथ थे, और पति पत्नी के फोटोग्राफर बने रहे) के साथ ही हॉल में प्रवेश किया। लेट थे, कार्यक्रम शुरू हो चुका था। पीछे की सीट पर पर प्रोफेसर अपूर्वानंद दिखे। प्रमाण किया वहीं बैठ गए। उधर आयोजक मंडल से ज्ञानेश जी ने नोटिस किया और आगे आकर बैठने सन्देश भेजा। हम सकुचाते हुए फ्रंट रो में गए। खाली सीट पर नाम की तख्ती थी। पुलित्जर विजेता, सना मट्टू के बगल में बिठा दिया गया। ●● तब मंच पर अब राहुल देव बोल रहे थे। उन्होंने ही चुने जाने की खबर दी थी। वे पुरस्कार के उद्देध्य, ज्यूरी औऱ कैटगरीज के बारे में बता रहे थे। शायद उन्होंने मुझे देखा न था। तमाम प्रशंसा के साथ मेरी बात की, नाम लिया- पूछा कि कहां बैठा हूँ। उठा, हाथ जोड़े। घूम कर हॉल की ओर भी नमस्कार किया। और इस क्षण में सिहर गया। सारे बेबाक, खुर्राट, मूर्धन्य, प्रतिभाशाली, और पत्रकारिता की दुनिया के जाने माने लोग, जिन्हें जिन्हें दशकों से स्क्रीन पर ही देखा था।सच कहूं तो हर शख्स के तेज के ताप से जलता महसूस किया। लेकिन बीच मे वे भी दिखे, जिनका स्नेह लगातार मिला है। डॉक्टर राकेश पाठक, दयाशंकर जी, अभिषेक जी, सीपी राय, अनुमा आचार्य, और तमाम लोग बड़े अपनत्व से निहार रहे थे। थोड़ी जान में जान आयी। ●● कार्यक्रम बढ़ा। प्रेस क्लब ऑफ इंडिया की अध्यक्ष मैडम बरुआ ने बोला। फिर सिद्धार्थ जी बोले। इसके बाद सम्मान शुरू हुए। सबसे पहले मंजुल जी को सम्मानित हुए। फिर सना मट्टू को, फिर अफरीदा हुसैन।अंत मे मेरा नम्बर आया। और एक सरप्राइज था। मैडम सुप्रिया श्रीनेत, जिन्हें अभी तक मैंने नही देखा, ने मंच पर जॉइन किया। प्रोत्साहन भरे शब्द कहे मेरे लिए। वह सुनना कानो के लिए अच्छा था, लेकिन नर्वसनेस भी बढ़ती जा रही थी। अंततः आनंद बर्धन साहब ने शॉल पहनाई। गौहर रजा ने ट्रॉफी दी। नर्वस देख, कान कुछ शब्द भी कहे। सिद्धार्थ वरदराजन ने सर्टिफिकेट फोल्डर और किताबो का बंच दिया। मुझसे स्पीच का आग्रह किया गया। कुछ मिनट, कुछ तो भी बोला मैने। ●● इसके बाद करन थापर को, लाइफटाइम अचीवमेंट को अवार्ड दिया गया। अमेरिकन जर्नलिस्ट, और अवार्डी-सुश्री लीडिया ने ऑनलाइन उद्बोधन किया। फिर डिनर था। राजीव जादौन सहित बहुतेरे मित्र मिले। अनुमा जी के परिवार से मिला। भीड़ में कुछ के साथ मैंने सेल्फी ली- कुछ ने मेरे साथ.. सुप्रीम कोर्ट के दो वकीलों से मिलना खूब रहा। मुझे पढ़ते है, पसंद करते हैं, और कभी जरूरत पड़े तो उसके लिए कार्ड दे गए हैं। हालात के मद्देनजर, दोनों कार्ड पत्नी के पास सुरक्षित रखवा दिए हैं। इस्तेमाल, कभी करना हुआ, तो वही करेंगी। हम तो भीतर होंगे। ●● डिनर के बाद वापसी थी। लेकिन चेरी ऑन द केक बाकी था। जब आयोजको से इजाजत लेने गया, वहां सुप्रिया जी मौजूद थी। खुद अपनी गाड़ी में हमे होटल तक छोड़ा। उस आधे घण्टे की राइड में, मैनें काग्रेस के उद्धार का कोई भी आइडिया देने से गुरेज किया। बस उस फियरलेस फायरब्रांड नेत्री के अनदेखे, बेहद हँसमुख, ग्रेसफुल पहलू का आनंद लिया। ●● तो झोली भरकर आया हूँ। ट्रॉफी है, प्रशस्ति पत्र, चेक, किताबें.. और सोचता हूँ, सबसे ज्यादा कीमती क्या है? सम्मान-पुरस्कार बहुत मिले हैं- अपने प्रोफेशनल फील्ड में। जो जानते हैं-वो जानते है। लेकिन, पत्रकार, प्रोफेसर, वैज्ञानिक न होते हुए भी- इस फील्ड के तमाम लोगो ने मुझ एमेच्योर, नोबडी को इतनी मोहब्बत से नवाजा- किसी झोली में नही समायेगा। ●● तो कोई नोबेल नही मिला मुझे। मगर बहुत से नोबल लोग मिले हैं। उनकी मुस्कान, हाथ पकड़ना, साथ खड़ा होना, और साथ खड़ा होने की इजाजत देना.. इस बड़प्पन और सराहना से निहाल हूँ। यही कमाई है। यही सबसे कीमती है। द पब्लिक मिडीया, और सभी आयोजनकर्ताओ, ज्यूरी, उपस्थितों का आभार। ●● और मुझे पढ़कर, सराहकर, मुझ पर विश्वास जताकर, उस मंच तक धकेलने वाली, फेसबुक- ट्विटर की मेरी मित्र मंडली में शामिल, आप सभी का भी। शुक्रिया! ❤️ @SupriyaShrinate @gauharraza9 @AnumaVidisha @DrRakeshPathak7 @MANJULtoons @AuthorAVS @svaradarajan @Apoorvanand__ @RahulDev718370 @DayashankarMi @ABHISHEKJOURNO2 @p_indianews

@Raftaar311898 @TheTribhuvan अबे तेरा असली नाम तो बता दे किस नाम से याद करूँ! अदालत तो आना ही है मुझे।

@PrashantProhit @TheTribhuvan कभी कोर्ट सम्बन्धित काम हो तो याद कर लेना भिखारी कोटे के चूण

राजस्थान की सबसे प्रभावशाली जातियों में है :

@Raftaar311898 @TheTribhuvan कभी अस्पताल में सड़ने के लिए आए तो याद करना, तेरे सारे इन्फेक्शन मैं ठीक करूँगा।

@Raftaar311898 @TheTribhuvan नहीं रे भिखारी बच्चे मैं तो सुदामा कोटे की ख़िलाफ़त कर रहा हूँ। मेरे सरनेम पर मत जा, आगे भी पढ़ ले अनपढ़ बाप की अनपढ़ औलाद, अपनी माँ के नाम पर कलंक! आवारा कुत्ते!

@PrashantProhit @TheTribhuvan सुदामा कोटे के भिखारी

@AnujDagur14 @TheTribhuvan यहाँ पकड़ा किसने है? करो आंदोलन इसे हटवाने के लिए, मैं आऊंगा।

@PrashantProhit @TheTribhuvan ews आरक्षण को छोड़ दो फिर

@corbuiser @patrickjane230 @TheTribhuvan बिल्कुल मैं कुछ नहीं होता। आप भी कुछ नहीं होते यह बताने वाले कि कौन पिछड़ा है और कौन नहीं। पिछड़ेपन की परिभाषा सामाजिक पिछड़ेपन से निर्धारित की गई है। मगर वह है क्या? अस्पृश्यता? राजस्थान में OBC में डाली गई जातियाँ कब इसकी शिकार हुईं?

@PrashantProhit @patrickjane230 @TheTribhuvan ये तय करने वाले आप कौन होते है? कौन पिछड़ा है और कौन नहीं है इसका फैसला यहा सेलेक्टिव आर्गुमेंट से थोड़ी होगा??

@patrickjane230 @corbuiser @TheTribhuvan *आपके जैसे विचार वाले

@patrickjane230 @corbuiser @TheTribhuvan मैं यही कह रहा हूँ। वे पिछड़े नहीं हैं फिर OBC में क्यों हैं? हटा दिया जाए और सभी आपके। इचार वाले हों तो किसी को कोई एतराज़ भी नहीं होना चाहिए। वे सीटें दलितों और आदिवासियों को दे दी जाएँ।

@corbuiser @TheTribhuvan Bring out the data you are referring to. You have claimed something so prove it.

@PrashantProhit @TheTribhuvan Lol, you are losing it🤣🤣🤣

@corbuiser @TheTribhuvan So agricultural lands are not lands? You will define a land from your own asshole?

@PrashantProhit @TheTribhuvan First of all, Jats and Gujjars own lands due to them being rural dwelling agriculturalists and producer castes. Second, there is no database which proves that Jats sit on influential administrative positions, it is still Brahmans and Baniyas, stopping taking facts out of your ass

@PuneetVuneet कैसे मंज़र सामने आने लगे हैं, गाते-गाते लोग चिल्लाने लगे हैं। नई तहज़ीब के पेशे-नज़र हम, आदमी को भूनकर खाने लगे हैं। ~ दुष्यंत कुमार

स्वः वमन में लोटती हुई महान सभ्यता संस्कार संस्कृति के रक्त में लिपटी कथा रीढ़ तोड़ती है अपने लोथड़ों के बोझ में क्रूरता का स्वाद लेती अपने मृत्यु भोज में

@patrickjane230 @corbuiser @TheTribhuvan ब्राह्मण ज़्यादा मलाई खा रहे हैं और यह फ़र्ज़ी केटेगरी भी उन्हीं के लिए बनाई गई है। बंद होनी चाहिए। असली पिछड़े हैं SC और ST। बच्चो, मेरा जातिनाम देखकर मुझे जज मत करो, मेरा प्रोफ़ाइल भी पढ़ लो।

@PrashantProhit @corbuiser @TheTribhuvan Ews mai kaun aata hai?

@corbuiser @TheTribhuvan नैरेटिव नहीं गढ़ा बे ad hominem की औलाद, प्रभावशाली जाति के डिस्कशन को आगे बढ़ा रहा हूँ। यह सच है कि राजस्थान में सबसे बड़े और सबसे अधिक भू स्वामी जाट हैं। सरकारी ओहदों में भी वे प्रभावशाली रहे हैं। राजस्व विभाग के डेटा उठाकर देख फ़र्ज़ी स्कॉलर!

@PrashantProhit @TheTribhuvan त्रिभुवन जी की पोस्ट अच्छे से पढ़ो सुदामा, ओबीसी का जिक्र कहा किया है वहाँ, दोनों मिलकर जो महीन नैरेटिव गढ़ रहे हो वो साफ़ दिख रहा है, यहा राजस्थान की सबसे प्रभावशाली जातियों की बात हो रही है और ब्राह्मण, बनिया और जैन का जिक्र भी नहीं है

@corbuiser @TheTribhuvan नाम तो तुम लेते डर रहे हो भजन लाल शर्मा का। यहाँ बात OBC की हो रही है। ब्राह्मण कब आए OBC में? पहले तो तुम ख़ुद अपने असली नाम से यहाँ आओ, डरो मत।

@PrashantProhit @TheTribhuvan सबका नाम लेलो, उन्हें छोड़कर जिनका मुख्यमंत्री अब है, और सबसे ज़्यादा रहा है, जो नौकरशाही में सबसे ज़्यादा है, नैरेटिव फैलाने के मामले में तुमलोगों का कोई तोड़ नहीं है

Why is the hospital taking immense pride in losing 4 doctors to civil services?

@ParentingF98941 @darab_farooqui I meant it’s highly unlikely that they’d get a sensible boy. Because for sure they are casteist fools, hence will look for a boy in their own caste. On top of that ‘sensible boy’ is becoming a rarer and rarer breed in India—this is proven by the rising rate of atrocities on women

@PrashantProhit @darab_farooqui U nvr knw. Go through the divorce cases. Lots of similarly

Hindutva and Sexual Violence: What Are We Teaching Our Girls? At home, we are teaching our children what a good touch is and what a bad touch is. With girls especially, in a country where sexual violence is not an aberration but a pattern, this is not a one-time conversation. It is a 24x7 project. You are not just teaching a rule. You are building a moral vocabulary, a language they will use to understand their own bodies, their own boundaries, and the world around them. And then you see a video from Bengal. Young Hindu girls, possibly 13 or 14 years old, dancing to a Hindutva pop song by Sandeep Acharya, a Brahmin, the highest rung in the Hindu caste hierarchy, a man whose cultural authority in this space is therefore not incidental. The lyrics say "unki ma ka bhos*a". The girls thrust their pelvises forward, rhythmically, the way men do when they mime sexual penetration. The target of that thrust, the lyrics make clear, is the "deshdrohi", the traitor to the nation. So let us be precise about what is happening here. A sexual obscenity directed at a woman's body has been soldered onto a political target. The physical mime of rape has been repackaged as patriotic assertion. And girls who are still learning what their bodies mean are performing it, not in secret, not in shame, but with pride. With belonging. With the full weight of religious-political identity behind every thrust. This is not vulgarity. Vulgarity is accidental. This is architecture. Because here is what that video is actually doing to those girls, beneath the surface of the dance: it is teaching them that the mime of sexual violence, when aimed at the right enemy, is not violence at all. It is a virtue. It is an identity. It is what good Hindu girls do. And this is where the danger becomes generational. We know from decades of research on sexual violence that one of the primary conditions enabling it is the inability to name it. Children who cannot identify what is being done to them, who have no vocabulary for violation, are the most vulnerable. We spend enormous effort giving girls that vocabulary. We teach them: this is your body, this is your boundary, this is what assault looks like. But what happens when a cultural movement systematically blurs that vocabulary? When a 13 or 14 year old girl performs a pelvic thrust to the lyric "unki ma ka bhos*a" and feels pride rather than alarm, something has been quietly dismantled inside her moral architecture. The gesture that should register as sexual aggression has been reclassified. It is now devotion. It is now nationalism. It is now us versus them. The consequences of this reclassification are not abstract. They are consequential. First: she becomes less able to recognise sexual violence when it is directed at her, because she has already learnt that the same gesture, in the right political context, is not violence. It is empowerment. Can you believe it? A pelvic thrust with lyrics that say "unki ma ka bhos*a", symbolising rape and sexual violence, is being repackaged as empowerment. Second: she becomes capable of participating in sexual violence against other women, not despite being a woman, but partly because of the political identity that has replaced her moral one. This is nationalism now. We have already seen this. Women who cheer mob violence. Women who justify rape of the enemy. Women who look at another woman being assaulted and see not a woman, but a "deshdrohi". Third: the settled moral debate that sexual violence is wrong, which feminists, lawyers, doctors, and activists spent generations building in this country, begins to erode. Not through open argument, but through slow cultural reclassification. Rape is no longer always rape. It depends on who is doing it, and to whom, and in the name of what. Rape is being repackaged as civilizational truth. It is nationalism. It is deshbhakti. CONT++