Mousa

كلما ارتفعت سلطة الرواية في تشكيل الوعي الديني، تراجعت فاعلية العقل، وانكمشت مرجعية القرآن بوصفه الأصل الحاكم في الاستدلال.

للعلم من قديم يغمز و يلمز السلفيون مخالفيهم بأنهم يهوود مندسون. ربما لابعاد الشبهة عنهم حيث انهم اشبه الناس باليهود خصوصا من ناحية إهمال الكتاب الاصلي ( التوراة و القران ) و الاستناد على ( التلمود و الحديث ). لهذا عندما اعتمد اليهود على سنة يعقوب انكر الله عليهم ذلك و قال لهم ( قُلۡ فَأۡتُوا۟ بِٱلتَّوۡرَىٰةِ فَٱتۡلُوهَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ ) و بعض اكابر شخصياتهم كانت يهودية مثل همام بن منبه و اخية وهب بن منبه و هما يهوديان وأسلما و الله اعلم بهما.

حولتم الدين من عبادة الله إلى الانشغال باللحية والشعر والثياب. ثم جعلتم هذه الأمور ميزان الإيمان. أين آية الله التي جعلت اللحية عبادة؟ إن كانت عادة فدعوها عادة، ولا تضيفوا إلى دين الله ما لم ينزل به سلطانًا.

عجب منكم انتم، تقتصون ايات الله لتحرفوها عن مواضعها. تدبر الاية كاملة و اعلم ان لله الحجة البالغة يوم القيامة. ﴿مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ۝١٠٥ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١٠٦﴾ [البقرة ١٠٥-١٠٦]

@informed0 @Shamk4e ولا تنس أخي ضياء أن الله تعالى في كتابه نص على النسخ "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها" . لكن لا عجب من هؤلاء.

> هل كانت عبارة: "الشيخ والشيخة إذا #زنيا فارجموهما" قرآنًا ثم ضاعت، كما تقول الروايات؟ فإن كان الجواب: نعم، فهذا يصطدم مع قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾. وإن كان الجواب: لا، فلماذا تُسمى آية أصلًا؟ #صباحكم

قال تعالى: {قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَا تَغۡلُواْ فِي دِينِكُمۡ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوٓاْ أَهۡوَآءَ قَوۡمٖ قَدۡ ضَلُّواْ مِن قَبۡلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرٗا وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ}[المائدة:٧٧]. 👇🏼👇🏼 تدل على أن الغلو في الدين مذموم، والحق بين الغلو والتقصير، وأنت إذا ﻓﺘﺸﺖ اﻟﻤﺬاﻫﺐ كلها ﻭﺟﺪتها ﺑﻴﻦ ﻏﺎﻝ ﻭﻣﻘﺼﺮ، ﻭﺃﻥ اﻟﺤﻖ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻫﻞ القرآن، الذين وحدوا الله حق التوحيد، وحدوه في كتابه حين اشرك معظم الناس كتب البشر معه. فتفكر مسألة مسألة... وستدل على بطلان التقليد؛ لأنه اتباع الهوى

القران الكريم مليء بالايات التي تؤكد على وحدانية الله في التشريع و التحريم. التراثيون يعرفونها لكن تعاف نفوسهم الاقرار بها فيحرفونها. لكن الا يذكرون كيف حرم نبي الله يعقوب على نفسه اشياء فاتبعه بعض اليهود، فانكر عليهم الله اتخاذ فعله ( سنته ) باب للتحريم و اكد لهم ( كما لنا ) ان ذلك كان قبل نزول النص الشرعي من الله و ان فعل الرسول ليس بحجة في هذا الموضع. تدبروا الاية التالية و ستعرفون فورا ان لا حرام الا ما انزله الله في كتابه 👇🏼 ﴿۞ كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلࣰّا لِّبَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ مِن قَبۡلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوۡرَىٰةُۚ قُلۡ فَأۡتُوا۟ بِٱلتَّوۡرَىٰةِ فَٱتۡلُوهَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ﴾ [آل عمران ٩٣]

@Shamk4e نعم هو ذاك اخي

@Eng_Mousa_X المشكلة ليست في وجود الإشكال، بل في المنهج. فعندما يصبح الهدف إثبات صحة كل رواية مهما بدا التعارض، يتحول البحث من طلب الحقيقة إلى الدفاع عن الموروث. المنهج العلمي يبدأ بالدليل، أما الترقيع فيبدأ بالنتيجة ثم يبحث لها عن مخرج.

> كيف يزعمون تعظيم #النبي ﷺ، ثم يروون على #المنابر ما يوافق طعن المشركين فيه بأنه "مسحور"؟! أليس القرآن هو الذي رد هذا الاتهام بقوله: ﴿إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا﴾ ثم قال: ﴿فَضَلُّوا﴾؟ أفلا تعقلون أن القرآن أولى بالاتباع من كل رواية؟ #الارجنتين_اسبانيا

اللهم إني أشهدك بلساني ناطقاً، وبقلبي معتقداً، وبتوحيدك مخلصاً، وبعرفاني مقراً، وباستشهادي مستدلاً، وبقيام الحجة علي مستعبداً، وبإحداثي مخترعاً، وبإخراجي من العدم مبتدعاً، إنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت، البديء قبل الإنشاء، والآخر بعد فناء الأشياء، الغني عما خلقت، والوارث لما أحدثت، والعدل فيما حكمت، والصادق فيما وعدت، والرؤوف بمن ملكت، ليس كمثلك رب، يعبد ولا مقصود إليه يصمد، ولا شبيه يوجد

ﻋﻆ ﻧﻔﺴﻚ، ﻓﺈﻥ اﺗﻌﻈﺖ ﻓﻌﻆ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﻻ فاستح من الله ومن الناس.

قال تعالى: {مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ بِفَٰتِنِينَ (١٦٢) إِلَّا مَنۡ هُوَ صَالِ ٱلۡجَحِيمِ}[الصافات:١٦٣]. يؤكد "أن شياطين الإنس والجن لا يملكون إضلال أحد عن الدين إلا والله يعلم من حاله أنه لو لم يضلوه لضل هو باختيار نفسه واتباعه لهواه".

مع كل داع إلى الضلال بينات واضحة من الهدى، وإلى جانب كل حيرة سبيلاً بيناً من الإرشاد.

@KaramKadi2 من يقول بخلاف ذلك لم يبذل الجهد حتى في التدقيق على مصادر هيثم. اذهب و اسال الله الهداية و ارجع الى المراجع التي يذكرها و ستجد العجب العجاب. ملاحظة هذا شيء شائع عند السلفية

@KaramKadi2 هيثم ليس اهلا لمناظرة احد هيثم ما زال يعيش في زمان ما قبل الانترنت يقتطع النصوص و يزيف الاقوال و يعتقد ان لا احد سينتبه !! هيثم تسبب بإلحاد كثير من الشباب بسبب طرحه هذا.

أعلن الدكتور هيثم طلعت عن موافقته لمناظرة الملحد قصي وشهرته أبو قبلة. المناظرة مباشرة في ماليزيا بدعوة الدكتور وتحمله تكلفة السفر يوم ١٥ أكتوبر المقبل إن شاء الله تعالى. المناظرة منتظرة لسبب كثرة المتابعة للطرفين، وإلا فالملحد دون المستوى ولا يعرف أبجديات الإسلام ولا الإلحاد، لذا من المتوقع أنه سيتهرب وسيتحجج مجددا بأي حجة حتى لا تتم المناظرة. سأذكر بعض الأقوال المأثورة عن الملحد حتى عندما يتهرب تعرف سبب تهربه: ١) السفهاء مقصود بها النساء لأنها في سورة النساء! ٢) يقول عن الرق روك ٣) ممكن عقلا حدا يكون سافر عبر الزمن وأخبره بما حدث في الماضي والمستقبل! ٤) لابد انك تخالف المنطق عزيزي حتى تتبع العلم! ٥) الأخلاق نسبية والضمير نسبي ٦) لو رأيت الله لن أؤمن بوجوده

مشكلة التراث مع المرأة متأصلة سياسيا قبل ان تكون فقهيا. معركة الجمل و في سبيل فض الناس عن ام المؤمنين عائشة تم تأليف عشرات الاحاديث التي تنتقد خروج المرأة و عمل المرأة و تولي المرأة الامامة و القضاء. ثم انتقلوا الى تسخيف عقل المرأة و رأيها، و انها كالمجنون او الصبي بل وصفها الفخر الرازي بأنها ( حيوان ناطق ) !!! و التحريض على جلوسها في البيت!!! مثلا حديث ( ما افلح قوم ولوا امرهم امرأة) لا يرويه الفقهاء كاملا على الناس لانه مؤلف تمام ضد ام المؤمنين عائشة. الاف الصحابة قاتلوا تحت لواء عائشة و لم يسمع احدهم هذا الحديث الا في معركة الجمل سنة 36 هجرية !!! رغم ان قصة ملكة سبأ في القرآن ترد على من شكك في كون عقل المرأة ناقصا لمجرد كونها امرأة!!! حيث اختار قومها الحرب و اختارت هي الحكمة و قد افلح قومها في اختيارها.

فيلم ذا أوديسي أو أوديسيوس .. طويل جداً وما أعجبني ، وأكثر فئة مستفزة هم الناس اللي يقولون جمال الفيلم في غموضه وعمقه 🤢 ناهيكم عن المعتقدات الضالة التي يروج لها

ما رأيته انا من مناقشة ( هذوليك ) انهم يتبعون جميعا نمطا واحدا مستنسخا و بحكم اني كنت سابقا واحد منهم فلي معرفة كاملة بأساليبهم:👇🏼 1- ما يهمهم هو القائل و ليس القول بحد ذاته: رغم ان القرآن اكد على اتباع ( احسن القول ) و ليس القائل. لو جئتهم بما تحار به العقول و لا يقبله ايمان و لا اسلام و لكنك نسبته لابن تيمية مثلا سيقبلون به و يدافعون عنه. و ولو جئتهم بما يتوافق مع القران و العقل بل و حتى تراثهم و لكنك نسبته لمخالف لهم لوجدتهم يصدون عنه صدودا. كثيرا كنا نقول لهم الفكرة ( خصوصا وجها لوجه ) فيقول لك: من القائل؟؟ و يصر على ذلك و يرفض مناقشتها حتى يعلم من القائل !! فإذا علمه وجدته يبحث له عن زلة لهذا القائل و يبدأ بمهاجمته من خلالها فتضيع الفكرة و يضيع الحق.👇🏼 2- التخوين : كل من يخالفهم يتهمونه بالجهل و انهم هم العلماء و التآمر على الاسلام و انهم هم الاوفياء، و التمويل الخارجي و انهم هم المستعففين الفقراء! و هم الاسلام و مقدار قربك من الاسلام يقاس بمقدار قربك منهم !!!! فلا حول ولا قوة إلا بالله 👇🏼 3- التخويف: اذا جاءهم من دفعته فطرته للسؤال عن مسألة لا يقبلها عقل و لا دين، لا يجيبونه مباشرة بل يبدأون معه اولا بتخويفه من السؤال نفسه و يستخدمون ايات في غير مكانها لتخويفه مثل : ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا﴾ [الأحزاب ٣٦] متجاهلين ان الله لم يأمر بهذا بل هو رأيهم هم!! فلا حول ولا قوة إلا بالله فإذا سيطروا على مشاعره و عقله بما سبق، اعطوه جوابا تافها فيعتقد المسكين انه الحق فينتشر الجهل ظلمات فوقها ظلمات. الحمد الله الذي انجانا منهم بكتابه الكريم و جعلنا موحدين له بكتابه و لا نشرك بكتاب ربنا كتاب احد.

@AaaMalik1970 كل شيء يذكرونه يدعون الاجماع عليه. هذه سنة ابن تيمية الذي يدعي الاجماع في كل ارائه. و عندنا تبدأ بتعداد من انكر هذه المسألة يبدأ بالرد عليك هذا مبتدع و هذا مخطئ و هذا ينسى ثم تكتشف ان الاجماع المذكور ليس الا رأي لبعض علماءهم!!

قافل الرد.. لكن هذا لا يمنع من الايضاح ... يقول الأصل في العطف بالواو أنه يقتضي المغايرة ولا خلاف في ذلك. لكن العطف لا يعيّن ماهية المعطوف وإنما يثبت أنه غير المعطوف عليه من جهة الاعتبار. فالآية قالت: ﴿ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ ولم تقل: (ويعلمهم الكتاب والسنة). ثم إن القرآن نفسه استعمل لفظ الحكمة في غير ما تزعمون فقال: ﴿ولقد آتينا لقمان الحكمة﴾ وقال عن عيسى: ﴿ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل﴾ وقال: ﴿يؤتي الحكمة من يشاء﴾. فهل كانت عند لقمان سنة نبوية؟ وهل كان عيسى يتلقى سنة محمد؟ وهل كل من آتاه الله الحكمة صار صاحب سنة تشريعية؟ إذن لفظ (الحكمة) في القرآن أوسع من أن يُحصر في السنة. أما استدلالك بقول الشافعي أو بدعوى إجماع السلف فليس دليلا من القرآن بل هو تفسير بشري للآية وهو عين محل النزاع. فلا يصح أن تجعل تفسير الشافعي حجة لإثبات معنى الآية ثم تجعل الآية دليلا على صحة تفسير الشافعي. فإن كنت تزعم أن الله أراد بالحكمة السنة التشريعية فهات آية محكمة تقول ذلك صراحة. أما أقوال الشافعي والسلف مع مامل الاحترام فهي اجتهادات بشر وليست نصوصا من الوحي.

التصور الخاطئ بأن #ليلة_القدر عبارة عن (Factory Reset Data) استعادة لضبط المصنع بمعنى محو كل القبائح السابقة نوع من الأماني؛ لأن المحو الكلي - من خلال التوبة - يقوم على ثلاثة أركان في ليلة القدر أو أي ليلة: التوبة، والإصلاح، والبيان؛ قال تعالى: {إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ وَأَصۡلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَتُوبُ عَلَيۡهِمۡ وَأَنَا ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ}[البقرة:١٦٠]. التوبة: وهي اﻟﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ؛ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻭاﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ. البيان: ويتعلق بالمعاصي القولية كإخفاء الحقائق والكذب والزور. الإصلاح: ويتعلق بالمعاصي الفعلية كرد الحقوق وجبر الأضرار وأداء الواجبات.

@Third_____eye والله يا اخي اعانك الله على هذه الردود كل منها تشعر انه يرتجف من الداخل و هو يحاول المدافعة.

من أحاديث الخرافة والخيال روى البخاري ومسلم : أن الله أذِن لجهنم بنَفَسين : نَفَس في الشتاء ونَفَس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من الحر ، وأشد ما تجدون من الزمهرير وسبب كونه خرافة أن فصل الصيف في النصف الشمالي من الكرة الأرضية يوافق زمن الشتاء في جنوبها ، فنصفها بارد ونصفها حار

@ghzy2yeo @shr_bd61163 لا شيء عندكم عقيدتكم هواء لا تصمد امام اي طرح. الحمدلله الذي انجاني منكم. نصوصكم المقدسة واضحة الجهل نعمة لامثالك ابقى في جهلك لعل الله يغفر لك رغم وضوح الحجة. سلام.

@Eng_Mousa_X @shr_bd61163 مردود عليها جيب جديد صديقي عيب تسرق شبه من ملاحدة وروافض وتجلس تكررها بجهل دون علم

ما زلنا نربط مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بصور ورثناها قبل مئات السنين، بينما الواقع وأدوات التأثير تغيّرت. اليوم، قد يكون الأمر بالمعروف أن ترى حملة توعية تقول: لا للمخدرات أو لوحة تدعو إلى الفحص المبكر لسرطان الثدي، أو مبادرة تشجع على التبرع بالدم، أو الحفاظ على النظافة، أو احترام القانون. فالمعروف هو ما تعارف الناس على خيره ونفعه للمجتمع، والمنكر هو ما يضر الناس ويفسد حياتهم. لذلك، فالأمر بالمعروف ليس محصورًا في صورة واحدة أو أسلوب واحد، بل يتجدد بتجدد حاجات المجتمع، ما دام يحقق الخير ويدفع الضرر.