Nora Fernández Mora

💙💚❤️👇

📢¡Nuevo documento de trabajo! América Latina es una de las regiones con menor movilidad intergeneracional del mundo y al mismo tiempo tiene una larga historia de liderazgos populistas. ¿Qué relación hay entre estos dos fenómenos? Este trabajo explora esta pregunta. 🧵👇 [1/8]

La crisis más profunda que vive la universidad global se refleja en el progresivo abandono de las humanidades.🏛️ La habilidad técnica de corto plazo ha ido sustituyendo al saber humanista perdurable. En universidades de EEUU 🇺🇸, en 10 años se han otorgado 30% menos títulos en carreras que estudian lo humano y lo social. La caída en Historia es de 42%. En México 🇲🇽, en una década, la matrícula cayó 21% en Sociología, 12% en Filosofía y 11% en Historia. “Con tan pocos aspirantes, difícilmente completamos los grupos”, dicen no pocos rectores. La paradoja nos interpela: mientras la IA automatiza habilidades técnicas, se reducen los espacios en aquello que no se puede automatizar: el juicio ético, la imaginación moral, la conversación democrática. Las sociedades no colapsan por falta de tecnología. Colapsan cuando pierden la capacidad de comprenderse a sí mismas. Comparto mi reflexión en @Milenio milenio.com/opinion/carlos…

No tendrás la medicina para el cáncer pero el skincare coreano lo obtendrás con cero arancel.

🎙️Carlos Javier González Serrano (@Aspirar_al_uno): «La #educación se desvirtúa cuando el ser humano queda reducido y condenado a su dimensión funcional». #EntrevistasEthic  ethic.es/entrevista-car…

Pinker expone en este vídeo una idea que se está extendiendo en parte de la élite cultural más entrada en años: En los últimos diez años, con la expansión del vídeo ubicuo gracias a que es cada vez más barato de producir y distribuir, se ha revelado que mucha gente prefiere escuchar y mirar antes que leer. Frente a quienes consideran la lectura como la forma más natural de informarse, conviene recordar que la lectura y la alfabetización, aunque han sido fundamentales para el progreso y el desarrollo cognitivo, no son algo “natural” desde el punto de vista evolutivo, sino una habilidad reciente y adquirida. Cada vez más personas (incluso en campos que exigen un alto nivel cognitivo) prefieren escuchar audio o ver un video en YouTube. Esto podría estar reduciendo la práctica y el esfuerzo que exige la alfabetización. Y ocurre justo cuando existen motivos para pensar que esa práctica fue una de las bases del efecto Flynn (el aumento medio del coeficiente intelectual en la población) y la base de una mayor sofisticación cognitiva. En la lista, con más enlaces, temas y discusiones sobre libros largos y lo que perdemos al dejar de leerlos: substacktools.com/sharex/xHz8NXZY

En el video, Irene Vélez (Secretaria de Comunicación) graba un reel estilo influencer desde Samborondón: camina por la calle saludando, entra a una tienda de skincare coreano, se hace un facial con una esteticista, compra productos, camina por el mall con bolsas y nos dice que “bajará el precio del skincare coreano” como si fuera la gran noticia del país. Todo con tono alegre, casual, “progresivo” y “divertido”. Un comunicado oficial del gobierno disfrazado de TikTok de lifestyle que no es solo superficial (lo que ya de por sí es grave). Es banal en el sentido arendtiano: es el mal (o en este caso, la irresponsabilidad, la desconexión y la frivolidad absoluta) cometido sin maldad monstruosa, sino con la mayor normalidad y ligereza posible. Es gente que “dirige” los destinos del país, en cargos importantes, y que actúa como si Ecuador estuviera en modo “spa day” mientras: • los hospitales colapsan, • faltan medicinas y cánulas para bebés, • hay cortes de luz, • récords de violencia e inseguridad, • y la gente vive con un dólar al día. Esa banalidad es peor que la superficialidad pura porque implica una ausencia total de reflexión. No es que sean malvados villanos de película. Es que son tan vacíos, tan metidos en su burbuja de mall y skincare, que ni siquiera perciben lo grotesco de su propio mensaje. Así mistifican con comunicación la dictadura civil que es este Ecuador. x.com/CentralNewsEC/…

El teórico social David Harvey, conocido como el ‘urbanista rojo’, visita México invitado por la UNAM para compartir sus análisis y propuestas de futuro ante un “capitalismo rentista” en tiempos cada vez más acelerados dozz.es/l3wur8

📣¡No lo olvides! 🗓️ Martes 21 de abril, 9:00 a.m. (GMT -4) #CEPAL y la @LSEnews convocan a un encuentro de alto nivel en Santiago de Chile para reflexionar sobre las nuevas fronteras del pensamiento económico en el contexto global actual. 📌 El seminario abordará tres temas centrales: • Políticas de desarrollo productivo • Desafíos macroeconómicos del crecimiento con estabilidad y equidad • Dinámicas del comercio y la inversión en un contexto de cambios en la economía global Participarán reconocidos expertos, como @ricardo_hausman, Profesor de Economía Política @Harvard; Paula Estévez, Subsecretaria @subrei_chile; Tristan Reed, Economista @WorldBankGroup, y @mariomarcelc, ex Ministro de Hacienda y ex Presidente del Banco Central de Chile, entre otras destacadas figuras. 🔴 Sigue la transmisión en vivo: live.cepal.org 🗞️ Revisa los detalles: bit.ly/4tu3L1K

Suecia está dando marcha atrás en la digitalización escolar: más libros, papel y bolígrafo; menos pantallas en el aula. El objetivo es claro: mejorar concentración, lectura y escritura tras años de caída en comprensión lectora. La gran cuestión no es tecnología sí o no, sino con qué propósito pedagógico se usa. bbc.com/news/articles/… youtube.com/watch?v=-1iPtC…

La noticia del arancel 0 para el skincare coreano podría ser una gran noticia en países donde lo básico ya está resuelto: donde el acceso a salud, medicinas y servicios públicos funciona, y las decisiones de consumo giran en torno a mejorar la calidad de vida, no a cubrir carencias. Pero en Ecuador, donde todavía hay hospitales públicos sin medicinas, donde conseguir atención digna puede ser una odisea, este tipo de anuncios generan un contraste incómodo. No porque el skincare sea irrelevante —cada quien decide en qué gasta— sino porque evidencia un desfase en las prioridades desde quienes nos gobiernan. Mientras una parte de la conversación celebra rutinas de 10 pasos, otra sigue preguntándose cómo acceder a lo más básico. Por ejemplo, la insulina para mi papá este mes no llegó.

Para Stiglitz, el sentido de la responsabilidad social que se aprecia en muchos de los magnates de la Gilded Age (fines del siglo XIX), que contribuían al bien público apoyando la creación de bibliotecas, universidades y centros de investigación, también representa un contraste radical con la ideología libertaria que exhiben hoy tantas personas de Silicon Valley, “una versión radical del ‘esto lo hice yo solo, déjame en paz’, una ideología con un grado de egoísmo alucinante porque lo cierto es que no han hecho nada por su cuenta, ha sido la investigación del Gobierno la que trajo internet y gran parte de las innovaciones con las que ellos ahora ganan dinero”.

🔎 Un equipo interdisciplinario de 29 investigadores de todo el mundo revisó 4 millones de artículos académicos de los últimos 30 años sobre sostenibilidad y publicó su conclusión en Nature. ¿El resultado? Te lo contamos aquí. ver.ng.com.es/kmich2

Justicia como Equidad (John Rawls) Es la teoría política central de Rawls. Propone una sociedad justa como un sistema equitativo de cooperación entre ciudadanos libres e iguales. Los principios de justicia deben ser elegidos de forma imparcial, como si nadie supiera qué posición ocupará en la sociedad. El experimento mental. Posición Original + Velo de la Ignorancia: Detrás de un velo que oculta tu clase, género, talentos, religión, etc., representantes racionales eligen los principios que regirán la sociedad. Esto garantiza imparcialidad. Los dos principios de justicia (por orden de prioridad) Principio de Libertad Cada persona tiene derecho a un esquema pleno e igual de libertades básicas (expresión, conciencia, voto, asociación, etc.) compatible con el mismo esquema para todos. Principio de Igualdad (dos partes): Igualdad equitativa de oportunidades: Los cargos y posiciones deben estar abiertos a todos bajo condiciones justas (educación, etc., para que el origen social no determine el éxito). Principio de Diferencia: Las desigualdades económicas y sociales solo están permitidas si benefician a los más desfavorecidos (los peor situados). Es decir, las desigualdades solo se justifican cuando mejoran la situación de los que están abajo. Prioridad lexicográfica. Libertades básicas no se sacrifican por ganancias económicas. Igualdad de oportunidades tiene prioridad sobre el principio de diferencia. Rawls distribuye los bienes primarios (libertades, oportunidades, ingresos, riqueza y bases del autorrespeto) según estos principios. Las desigualdades naturales o sociales son “arbitrarias desde el punto de vista moral” y deben corregirse en beneficio de los menos aventajados. Una sociedad es justa cuando sus instituciones principales son aquellas que personas libres e iguales elegirían sin saber quiénes son, y que protegen las libertades de todos mientras mejoran la posición de los más débiles. Esta teoría es la base del liberalismo igualitario moderno: combina libertades clásicas con una fuerte preocupación por la igualdad real de oportunidades y la reducción de desigualdades injustas.

"No es posible que alguien piense que es dueño de otros países" Gran Luiz Inácio Lula da Silva ⬇️

ÚLTIMA HORA: CHINA DESTRUYE A TRUMP Trump: Necesitamos 2 mil millones de dólares al día para reabrir el estrecho de Ormuz. Senador del Ministerio de Asuntos Exteriores de China: Pero el estrecho de Ormuz ya estaba abierto antes de la guerra. La causa principal de esta interrupción son sus operaciones militares ilegales contra Irán. “Han creado una crisis global DE LA NADA”. El único culpable del cierre del estrecho de Ormuz es Donald Trump, ahora quiere que intervengan otros países para solucionar la crisis que ocasionó él y sólo él, Pummmm‼️💥 #TrumpPedófilo #Trump_Verguenza_Mundial #Trump_Siempre_Miente 👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼

Garantizar derechos también implica reconocer y respetar las diferencias. En el Día Mundial de Concienciación sobre el Autismo, recordamos que construir una sociedad inclusiva no es una opción, es una obligación constitucional.

"El Estado sigue en deuda con las personas con discapacidad. Sin reglamento desde julio de 2025, la ley orgánica queda en el papel y no en la vida real." @vandocilla en @radiocentroec #EnVivo: youtube.com/watch?v=BMn90t…

¿Y si repensamos la arquitectura institucional de la política económica? Tomás Molina @platom___ plantea la necesidad de democratizar los mecanismos de decisión del @BancoRepublica y de otras instancias del poder público, cuestionando la dicotomía tecnocracia–populismo como una ficción útil a unos pocos. ¿Debe la ciudadanía participar en la definición de la política monetaria y otras decisiones económicas estructurales?

Así sin más...

El párrafo más acojonante de la historia de la literatura política Al final de su libro Lo que está mal en el mundo, G. K. Chesterton alude a una ley promulgada en aquel periodo en el Reino Unido según la cual, para evitar las epidemias de piojos en los barrios pobres, los niños de la clase obrera deberían llevar las cabezas rapadas. Los pobres, escribe Chesterton, se encuentran tan presionados desde arriba, en submundos de miseria tan apestosos y sofocantes, que no se les debe permitir tener pelo, pues en su caso eso significa tener piojos. En consecuencia, los médicos sugieren suprimir el pelo. No parece habérseles ocurrido suprimir los piojos. Y es que sería largo y laborioso cortar las cabezas de los tiranos; es más fácil cortar el pelo de los esclavos. En el razonamiento que hila la conclusión de este libro formidable ,Chesterton sostiene que la lección de los piojos de los suburbios es que lo que está mal son los suburbios, no el pelo. Y dice una cosa verdaderamente sorprendente: sólo por medio de instituciones eternas como el pelo podemos someter a prueba instituciones pasajeras como los imperios. Chesterton lleva todo el libro pensando un punto de partida sobre el que construir todo un orden social, un mínimo más allá del cual no tiene sentido defender nada. Y comienza así el último párrafo del libro, el más bello que yo haya leído en mi vida sobre el tema de la revolución: hay que empezar por algún sitio y yo empiezo por el pelo de una niña. Cualquier otra cosa es mala, pero el orgullo que siente una buena madre por la belleza de su hija es bueno. Es una de esas ternuras que son inexorables y que son la piedra de toque de toda época y raza. Si hay otras cosas en su contra, hay que acabar con esas otras cosas. Si los terratenientes, las leyes y las ciencias están en su contra, habrá que acabar con los terratenientes, las leyes y las ciencias. Con el pelo rojo de una golfilla del arroyo prenderé fuego a toda la civilización moderna. Porque una niña debe tener el pelo largo, debe tener el pelo limpio. Porque debe tener el pelo limpio, no debe tener un hogar sucio; porque no debe tener un hogar sucio, debe tener una madre libre y disponible; porque debe tener una madre libre, no debe tener un terrateniente usurero; porque no debe haber un terrateniente usurero, debe haber una redistribución de la propiedad; porque debe haber una distribución de la propiedad, debe haber una revolución. La pequeña golfilla del pelo rojo, a la que acabo de ver pasar junto a mi casa, no debe ser afeitada, ni lisiada, ni alterada; su pelo no debe ser cortado como el de un convicto; todos los reinos de la tierra deben ser mutilados y destrozados para servirle a ella. Ella es la imagen humana y sagrada; a su alrededor la trama social debe oscilar, romperse y caer; los pilares de la sociedad vacilarán y los tejados más antiguos caerán, pero no habrá de dañarse un pelo de su cabeza. [G. K. Chesterton, Lo que está mal en el mundo. Ed. El Acantilado.