닥터도쿄

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@ddonari

닉값하자//근대 동아시아 개항 도시 연구//페미니스트 얼라이//LGBTQ+ 얼라이//역사학이란 더 많은 목소리를 찾아내는 학문//디지털 컨텐츠와 그 향유자 커뮤니티의 비판적 인식을 지향//

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박태훈
박태훈@roas_TT·
이쯤되면 좀 이상하다. 일본에서 이렇게까지 시위가 벌어지는데. 심지어 한국에서의 시위를 오마쥬해서 응원봉을 들고, 다만세를 부르며 집회를 하고 있는데. 언론은 왜이렇게 조용한거야? 특파원들이 참가자 인터뷰 보도하고, 일본 정계의 반응 취재해서 보내고 이런 거 하라고 언론이 있는거 아냐?
miho@mihomiho2018

戦争反対! 武器輸出反対! みんな集まってます #市民と野党の共同アクション大阪0426

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Dr. Japanese Studies(日本学) 【Goal=Writing Book】
한국에서 박근혜, 윤석열 퇴진 시위할 때 일본 언론은 (그게 어떤 의미였던 간에) 계속 언론에 내보냈다. 그 결과 지금 일본의 시위가 한국식으로 발전했다고 보는데, 이제 한국도 이런 시위의 모습을 보도해줘야 하는 게 아닌가 싶다.
박태훈@roas_TT

이쯤되면 좀 이상하다. 일본에서 이렇게까지 시위가 벌어지는데. 심지어 한국에서의 시위를 오마쥬해서 응원봉을 들고, 다만세를 부르며 집회를 하고 있는데. 언론은 왜이렇게 조용한거야? 특파원들이 참가자 인터뷰 보도하고, 일본 정계의 반응 취재해서 보내고 이런 거 하라고 언론이 있는거 아냐?

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Hyojin Kim 金孝眞
Hyojin Kim 金孝眞@subculmania·
그런 의미에서 최근 남성향과 여성향의 대립이 격화되는 것은 동인지문화나 오타쿠문화에 그 단초가 내재되어 있다기 보다는 오히려 이들이 인터넷과 결합하면서 인터넷의 커뮤니티가 갖는 여러 문제점(집단 극화 등)이 이들을 통해 나타나는 사례에 가깝다고 봅니다 한국이 그 대표적 사례라고 보구요
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Hyojin Kim 金孝眞
Hyojin Kim 金孝眞@subculmania·
90년대 중반 쇼타콤이 남성향과 여성향을 가리지 않고 대대적인 인기였다는 점도 잘 알려져 있죠 한국에서도 오타쿠 1.5세대~2세대에 해당하는 90년대에는 PC통신을 통해 남성향과 여성향이 상대적으로 평화롭게 공존했고요
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Hyojin Kim 金孝眞
Hyojin Kim 金孝眞@subculmania·
BL의 기원이 소년애만화였다는 점+미소녀만화가 소녀만화의 전통이 남성향으로 수입되고 재해석된 결과물이라는 점을 생각하면 코미케 초창기인 70년대~80년대 일본 동인지문화에서는 남성향과 여성향이라는 범주를 넘어서는 거대한 오타쿠적 감수성이 공유되었다는 점을 쉽게 유추할 수 있습니다
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작가 치키마키
작가 치키마키@chiki_maki·
뭐요 내란전담만화가
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인벤
인벤@inventeam·
국립중앙도서관이 7월부터 단종 게임 기획전을 개최합니다. 국립중앙도서관은 7월부터 2027년 5월까지 '단종 한국 게임, 다시 켜다' 전시를 열고 소멸 위기에 처한 초기 국산 게임의 역사적 가치를 조명하며 보존 및 복원 노력을 소개할 예정입니다. inven.co.kr/webzine/news/?…
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김민준coolboy95
김민준coolboy95@coolboy955·
사람을 그냥 사람 그 자체로 존중하려고 노력해보십시오 휴먼 자꾸 이유와 명분을 붙여서 존중하지 않을 근거를 만들 시간에 그냥 존중을 하는게 더 효율적인거 아닌가요 당신이 존중받지 못할 이유도 어차피 만들려면 충분히 만들 수 있다는걸 잊지 마세요
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住友陽文
住友陽文@akisumitomo·
明治の頃からいたのは、やたらと「愛国」を言うクセに、実は国のことを愛しているのではなく、国が自分の方に振り向いて特別扱いしてくれることを熱望する依頼心の強い者か、他人に「国のことを愛せ」と吹聴してまわる自分のことをこそ好きなだけのナルシスト的な自称「愛国者」です。
清谷信一@Shinichi-Kiyotani@lYWLTaGOMuZXoo3

@akisumitomo 愛国者を自称する奴が日本語読解力がないという喜劇^_^

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げるべるが🌈
げるべるが🌈@Gerberga375·
@ShinHori1 商店街のカレー屋が無くなると商店街の魅力が下がり商店街の他の店も潰れる。庶民の買い物は大型商業施設に集約されフードコートのチェーン店のカレー屋だけが残る。どの街も似たり寄ったりになり選択の幅は無くなる。食に伴う文化の貧困化である。
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地平社
地平社@chiheisha·
「店を閉じるしか」インド料理店が悲鳴 外国人に資本金3千万円の壁:朝日新聞 asahi.com/articles/ASV4P… 「3千万円を用意できるような人は、物価が高くてよりもうかり、英語も通じるアメリカやヨーロッパに行くだろう」
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P丸様。🐣🍳
P丸様。🐣🍳@p_ma_ru·
P「日本に来て何年経つんですか?」 海外の人「僕は13年目です!」 P「日本語本当にお上手!!」 海外の人「あなたもお上手です!あなたは日本に来て何年目ですか?」 P「私は日本人です。」 海外の人「ハハハハハハハ!」 P「ハ!」
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마이너스의 손
마이너스의 손@Dangerplanet·
요즘 부쩍?늘어난 학교 관련 민원도 비슷하게 볼 수 있는데 결국 사회복지/시스템이라는건 '나'도 받을 수 있다는 암묵적 약속하에서 성립되는거거든. '운동장에서 애들이 시끄러워서 죽겠다'는 이야기는 옛날에는 '너'도 애 키우잖냐로 뭉개버릴 수 있었지만 지금은 그럴 가능성이 높지 않거든.
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닥터도쿄@ddonari·
문헌 사료를 읽는 것에 그런 언어적 기초는 정말로 그냥 기초이고 스타트라인에 불과함. 중요한 건 훈련이고 사료가 만들어진 사회적 시대적 배경을 이해하는 것. 그러지 않으면 대체 왜 중국 문헌들은 천자나 왕을 뜻하는 글자를 꼭 본문이 아니라 여백에 삐져나오게 적는가, 오기인가 하고 착각함.
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닥터도쿄@ddonari·
일본 살다보면 가끔 ‘일본어에는 한자가 남아있고 학교에서 고문도 배우므로 문헌 사료 따위(일본사) 조금 찾아보면 읽을 수 있다’고 하는 친구들이 있는데, 그런 친구들 대체로 일본사 사료 하다못해 근대 소로분이라도 제대로 안 읽어봤다는 데 500엔 정도 걸 수 있음.
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닥터도쿄@ddonari·
とにかく、漢字読めるから史料読めるのでうちの言語がもっとすごいというのは、実はあまり意味のない話である。
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닥터도쿄
닥터도쿄@ddonari·
最後に、漢字読めなくても最近の韓国人の方が多分史料容易に読める。デジタル化のおかげで。日本も最近史料のデジタル化進んでて私も素晴らしいと思っているが、やはりまだ色々と足りない。量的にもシステムの使いやすさなども。
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닥터도쿄
닥터도쿄@ddonari·
まず一般人が史料まで読む必要あるのかはさておき、これよく言われる話ではあるが、日本史の史料は古代中世までいかなくても十分難しくて、漢字読めるくらいでは歯が立たない。漢文知識も必要。高校の古文知識程度でできる世界ではない。アカデミーできちんと習う必要がある。
Ken🇯🇵🐳🧬@keioippo

@imbluemania 일본은 한자를 읽을 수 있기 때문에 학술자료와 역사자료를 일반인도 읽을 수 있다. 한국은 대학생이 전전이나 도전 시대의 자료를 읽을 수 없다. 일본의 단점을 보여줘, 언제까지나 기다리고 있어.

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