خالد العضيّاني

لا ضياع كالغربة .. ولا وحشة كالفقد!

أنا لم أفهم القرار الذي أصدرته #جامعة_الملك_سعود ولم أفهم التوضيح الذي جاء لشرحه! وقد فتح القرار باب تساؤلٍ واحد في ذهني، ثم جاء الشرح ليفتح أكثر من تساؤل!! هل يتجه التعليم فعلًا إلى أن يهيّئ الطالب ليكون مجرد أداة في سوق العمل؟ وهل سوق العمل، بكل تعقيداته، يمكن أن يستغني عن الإنسان بوصفه عقلًا يفكّر، لا مجرد يدٍ تعمل؟ وهل وصلت المجتمعات إلى مرحلة لم تعد بحاجة فيها إلى دراسة لغتها، وتاريخها، وحضارتها، وثقافتها؟ ماذا نريد من التعليم بالضبط؟ وأين ضالتنا منه؟! لا أحد يختلف على أهمية تهيئة الشباب لسوق العمل، فهذا مطلب واقعي لا يمكن تجاهله! ولكن؛ هل يُختزل دور التعليم في ذلك فقط؟ هل وظيفة التعليم أن يربط الإنسان بوظيفته ويجرده من ذاته ومجتمعه وإنسانيته أيضًا؟! إذا أرادت منا جامعة الملك سعود أن ننصرف عن دراسة العلوم الإنسانية كاللغة العربية والتاريخ والجغرافيا وعلم الاجتماع والنفس؛ فكيف تتكون لنا القدرة على الحوار والتفكير؟! وكيف نربط حاضرنا بماضينا وقيمنا؟! وكيف نبني مجتمعات لديها الوعي الوطني والإحساس بالانتماء؟! وكيف نفهم ظواهرنا ونفسر سلوكنا وسلوك الآخرين؟! المسألة لا تبدو كاختيار بين تخصصات مهمة وأخرى أقل أهمية؛ بل كتحول في نظرتنا إلى الإنسان نفسه: هل نراه كقيمة متكاملة، أم كدور وظيفي فقط؟! حين تتراجع المساحة التي نتعلم فيها لغتنا وتاريخنا وقيمنا، قد لا نشعر بالأثر مباشرة، لكنه يظهر على المدى البعيد في شكل فجوة بين الفرد ونفسه، وبين الفرد ومجتمعه! لهذا أعود للسؤال من جديد، وبشكل أبسط: ما الذي نريده فعلًا من التعليم؟ أن يمنحنا وظيفة؟! أم أن يساعدنا على أن نكون أكثر فهمًا لأنفسنا ولمجتمعنا؟! هذا مالدي والجامعة بتاريخها وسياساتها التنظيمية وكوادرها القائمين عليها في غنى عني وعن رأيي وقولي!

لا إله إلا الله هذي والله البحور هذا اللي يصابح ويروح مرواح ويماسي مثل ماقال فيه لبيد العامري: رُزقت مرابيع النجوم وصابها ودق الرواعد جودها فرهامها من كل سارية وغادٍ مدجنٍ وعشيةٍ متتابع إرزامها ويقول شاعر آخر اسمه الحادرة: كغريض سارية أدرته الصبا من ماء أسجر طيب المستنقع ظَلَمَ البطاح به انهلال حريصةٍ فصفا النطاف فيها بُعيد المقلع لعب السيول به فأصبح ماؤه غللا تقطع في أصول الخروع

@majed_almhl ترمب يحدا ويقول: مهبول يا قايل قضت تــوّه عــمـر دخانـها

حسب خبرتكم السياسية يسويها ترامب؟ والا: اخر من يسولف عن الحرب الشجاع واكثر من يسولف عن الطيب الردي

@majed_almhl وهل هذا شيء يُمدح به؟! والله الظاهر قمت تخلط الماء والزيت يابو مهل!!

@os1932os ما شاء الله وبارك الله فيك وفي علمك ولعلك يا أستاذ أسامة أوجزت عن كتابك بما يحثنا على قراءته ويرغبنا على الانتفاع به. فقد استقام المنسم! شكرًا لكم.

أشكر لك حرصك وتقديرك. كتابُ أنور الجندي –فيما أرى– هو جمعٌ لبعض المعارك الأدبية في مصر خلال القرن الماضي، غير أنّ هذا الجمع لا يخلو أحيانًا من نقصٍ في عرض أطراف المعركة؛ إذ قد تُحذف بعض المقالات في سياق المعركة الواحدة، أو يُنقل ردُّ أديب دون أن يُقابله عرضٌ مكافئ للطرف الآخر. وكتابي فيتجاوز هذا الإطار؛ إذ يتناول المعارك الأدبية منذ ما قبل العصر الجاهلي حتى زمننا الحاضر، ساعيًا إلى قراءتها كظاهرة ممتدة في تاريخ الأدب العربي، كما يعالج أثرها في إحياء بعض الآداب ووأد أخرى، ويكشف عن دورها الفاعل في تنشيط الحركة الأدبية، وتطوير النقد، وتجويد الفن، شعرًا ونثرًا، عبر العصور، والأقطار؛ فمن جزيرة العرب إلى الشام إلى العراق إلى الأندلس إلى مصر ثم المملكة العربية السعودية وصولًا إلى معارك وسائل التواصل.

ما المقصود بالعقل العربي؟ وكيف يتشكل؟ ما الذي لا يدخل فيه؟ وما هي سماته؟ هل هو خاص أم مشترك؟ وكذلك أدعوكم، يا أصدقاء، إلى متابعة قناتي على TikTok؛ إذ أنشر فيها مقاطع مصورة نلتقي عبرها لنفتح باب النقاش ونتداول الأفكار. @os1932os?_r=1&_t=ZS-9591JjjIFap" target="_blank" rel="nofollow noopener">tiktok.com/@os1932os?_r=1… دمتم بود 🌷

كتاب "أسرار النفس" للدكتور أحمد فؤاد الأهواني (1908-1970) ومضمون الكتاب؛ دعوة لفهم عمق النفس ومعرفة حقيقتها، وذلك من خلال البحث في ظواهر نفسية وسلوكية واجتماعية. ومن أهم مباحث الكتاب: اللائق والواجب، والاتصال الروحي، والذوق والمجتمع، والظاهر والباطن، وكيف ننسى.

@ii7_8 @ghathami في البداية كنها أبرقت بالاكة

أحب هالانسانه جداً، وأحب كيف تشرح وتوصل المعلومة بكل سهولة.. الاخصائية النفسية ماهين كونيه (Mahin Kohneh) ❤️ " تغيير الزاوية يُغير المعنى " عقولنا مبرمجة على إطلاق أحكام سريعة (وغالباً سلبية) بناءً على نظرة أولى خاطفة. تماماً مثل قطعة الخشب التي بدت "قبيحة" من جانب و"عصفوراً جميلاً" من جانب آخر، فإن المواقف في حياتنا تتغير بتغير زاوية رؤيتنا لها.

@sa2626sa يقول مطلق الثبيتي: شفت ابن جرشان في السكة يطش شنوده كـل مــاوده يــحــك الـزنــد بــالــصـوان

كلمة اليوم

@fayez_malki @alrougui رجل مطلع على المشهد وله اهتمام في تفاصيل الأحداث، ولا يأتي بالخبر إلا من مصدر رسمي. والمصدر الرسمي هذا موجود وبوسعنا كلنا نتابعه ونتلقى الأخبار منه، فهذا مالنا عذر في جهله. ثم أنه رجل بشوش وإعلامي ناشط وشخصية حاضرة غير أنه في برنامج (مالك بالطويلة) كحاطب ليل!

وسط ضجيج الأخبار وتضاربها ما أثق إلا في في طرح الصحفي مالك الروقي… مصداقية تخليني أترك كل المصادر وأكتفي به@alrougui في ظل الحرب مالك الا مالك الخبر ..التغطية.. المصداقية.. في النقل والتحليل

@Ghadeersth سمعتوا بالمثل: "برق العبي تشابه"؟

لدي محصول للأمثال النادرة وليست الدارجة بشكل كبير والسبب أني في العزايم اذا سمعت أي مثل خلال السوالف اسجلها على طول في الملاحظات ، واحاول اعرف سبب كل مثل فالغالب. يعرف غالبية المحيطين بي اهتمامي بالأمثال ويشاركوني فيها باستمرار 😄❤️

@Sh96F تداول الناس لصوره وتتبع أخباره يُعلي من شأنه ويرفع صيته ومقامه، فينتفخ سحره ويزداد إعجابه بنفسه! وهذا نكرة مسكين غير معدود لا في العير ولا في النفير! وعمر رضي الله عنه قد قال: "أميتوا الباطل بتركه".

والله مانشمت بأحد لكن للعبره والعضه .. يابوك الدول اللي حاولت تسيء للسعوديه وهي دول راحت والحكام اللي حاولو يسيئون للسعوديه كانت نهاياتهم أليمه.. المملكه العربيه السعوديه شامخه وستضل شامخه وعصيّه على كل من عاداها والعبره فالخواتيم

@deem_i3 وسفر يقول: العتيبي وكيل معـتمد للـحـمايـا والدراسة بلاش لفاقدين الحمـية قلدونا عرب واجد وراحوا ضحايا عذرهم ياعتيبة عندكم عنصريـة

طاري عتيبه فالقصيد يخلّده ويضفي عليه جمالية طربية، عند اللي يعرف كيف يكتبه، لمنيف: «تبسم لا شفت اسمي ترى بسمة محياك على الكبد عندي كنها نفعة عتيبي»! وفهد قطنان يتكلم عن جور الزمان يوم قال: «ياقو جوره فالرياجيل قواه ماعاد يقدر فيه حتى العتيبي!» والله لها وقع فريد من نوعه👌🏻🤍

وفي العاميّة نقول: (حمَّضني بالعلم) يعني جاءني بالخبر المؤكد الذي فيه أُنسي وبُغيتي!

الله أنـه يـكافيـنا المـحـن والبلايـا سبحوا له مع أقوى حالة موسمية

إلى الأخوة الأصدقاء #المحامين ✉️ مع التحية وخالص الحب والتقدير منذ متى صار أحدكم ينتظر من الناس أن يفسحوا له المجالس، بمجرد أن يسبق اسمه اسم مهنته، وأن اسم مهنته يرفعه من صفة البشر إلى منزلة الملاك؟! ومنذ متى وهو يرى أنه حقٌّ علينا أن يكون مقدَّمًا مطاعًا فينا، لا يُراجَع ولا يُجادَل، ولا يُقطع أمرٌ دونه، وكأن الحق لا يحقّ إلا برأيه، ولا يستقيم الأمر إلا بمشورته؟! ولماذا يرى وكأن البشرية على شفا جرفٍ هارٍ توشك أن تقع في هاوية الهلاك، حتى إذا ما امتهن أحدكم مهنته فأقبل في هيئة المنقذ، الذي يرى في ذاته فضلًا على الناس، وفي مهنته خلاصًا من المحن؟! منذ متى؟! #الهيئة_السعودية_للمحامين @Saudi_SBA

@wirdacademy @omooq1 يقول جدي حويد في أعقاب مقتل الأمير والفارس مارق الضيط: يا أبا العويرا لاتفيّه ثم تنير الموت للإنسان مفروض علاه نبا نجيكم بالسلف عقب الأمير ومن مات منّا مانبي عقبه حياه وأبا العويرا هو عيد بن بادي الضبعاني من بني عمرو من حرب، وكان شاعرهم والمنافر عنهم.

وش معنى السّلَف ؟ ✍️: أ.عمر الروقي @omooq1 يقول ابن شريم : ما انساه لين #طويق يرحل ورى #النير ولا #حضن ينـزل بهَبْـر الوشـيري والخيـل ينسـنّ الحـذا والمسامير والبدو ينسون #السلف والظهيري

ياسلام! هذا نصٌّ متينٌ في لغته، رفيعٌ في ذائقته، ولافتٌ في حسن انتقاء مفرداته، فقد بدا لي فيه وعيٌ واضح باختيار اللفظة الملائمة للمعنى، والمنسجمة مع الحس الموسيقي في الأبيات. وقد أعجبني كثيرًا اختيار الشاعرة لمفردات مثل: (نوّل) و(ثَقِف) و(أزّت)، فهي أكثر مطابقة وملاءمة لما أرادت، ثم يتجلى هذا الحس على نحوٍ أبلغ في قولها: فعلامَ انطوى أسًى وإلامُه وهو تعبيرٌ بديع في لفظه وأثره، وقلّما نجد اليوم مثل هذا التوظيف الموفّق للمفردات. كما لفتني في النص حسنُ الاستعارة!! حيث تأتي الصورة الشعرية نابعةً من المعنى، متصلةً به، كاشفةً عنه، لا زينةً زائدة عليه، مثل قولها: يحسب الناس مثله كل حسن ناصـبٌ قوسه وراشٍ سـهامـه وذلك مما يدل على حسّ شعري رفيع وقدرة حقيقية على بناء الصورة. موفقة دائمًا يادكتورة أسماء @AsmaAljwair

يا أخي قدموس بارك الله فيك ونفع بعلمك وأقول لك: لا يزال خيار الصلاة في بيتها مفضل لها ولدينها ولحشمتها، أما الشوارع والكباري والأنفاق فمساجد الأحياء -بحمد الله- عامرة ويُذكر فيها اسم الله، فلا حاجة للاصطفاف في الطرقات وسدها، لا سيما وأن الصلاة صلاة نافلة، والذي أراه للرجال وللنساء: (صلِّ في المسجد الذي يليك أبرك لك). وكذلك ينبغي أن يكون مقصدنا من الصلاة هو العبادة والخشوع، لا لتتبع المساجد طلبًا لحسن صوت قارئ أو ازدحام مكان، فكم من صلاةٍ في مسجدٍ قريب، مع حضور قلبٍ وإخلاص، خيرٌ من الانتقال البعيد مع انشغالٍ وتكلف وتصوير. والدين يسر، ومقصوده إقامة العبادة على وجهها، بلا مشقةٍ.

إذا كانت المرأة ستصلي التراويح في بيتها فحسن، وإن كانت تتقاعس عنها في بيتها وتتشجع عليها في الأجواء الروحانية الجماعية في المساجد والشوارع والكباري والأنفاق فجزاها الله خيرا، ولها مني التشجيع. 😄

@fawaz_dr ياشيخ فواز صلاة المرأة في بيتها خير لها من الاصطفاف في الشوارع!

انسخوا التغريدة أو صوروها، ومنشنوا بها الساخطين لعل الله يفتح على قلوبهم.