أمل

اللهم ارحم شهد وأَوجِب لها غفرانك، وجزيل إحسانك، وصفحك ورضوانك، يا أكرم من سُئل. اللهم ارحمها ولا تقطع أجرها ولا ذِكرها، واجعل دُعاءَنا لها مستجابًا.

@QRU27 @flower888877 @MadkhaliSomaya مرحبا أورنس هذي الطريقة في الإشارة إلى الرتب الأكاديميّة لاحظتها في بعض الجامعات المصرية و بعض الجامعات التركيّة. (أ. م. د) هنا قد تُشير إلى (أستاذ مشارك). وهذا مختلف عمّا هو معمول به في جامعاتنا.

فيه وحدة اليوم أخذت الدكتوراه. أقسم بالله الدكتوراه مو كذا أبداً. الحين فهمت هذاك ليش يقول صنبور الدكتوراه 🚰

تأمَّل! ﴿أيُحِبُّ أحَدُكم أنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أخِيهِ مَيْتًا﴾ قال الرازي في تفسيره: ”ما الحكمةُ في هذا التشبيه؟ نقول: هو إشارةٌ إلى أنَّ عِرضَ الإنسان كدمِه ولحمِه، وهذا من بابِ القياس الظاهر، وذلك لأنَّ عِرضَ المرء أشرفُ من لحمِه، فإذا لم يحسُن من العاقلِ أكلُ لحومِ الناسِ لم يحسُن منه قرضُ أعراضهم بالطريق الأولى؛ لأنَّ ذلك آلمُ، وقوله: ﴿لَحْمَ أخِيهِ﴾ آكدُ في المنع؛ لأنَّ العدوَّ يحمله الغضبُ على مضغِ لحم العدو، فقال: أصدقُ الأصدقاء من ولدته أمك، فأكلُ لحمه أقبحُ ما يكون، وقوله تعالى: (مَيْتًا) إشارةٌ إلى دفع وهمٍ، وهو أن يقال: القولُ في الوجه يؤلم فيحرُم، وأما الاغتياب فلا اطِّلاع عليه للمغتاب فلا يؤلم، فقال: أكلُ لحم الأخ وهو ميتٌ أيضًا لا يؤلم، ومع هذا هو في غاية القبح؛ لما أنه لو اطَّلع عليه لتألم، كما أن الميت لو أحسَّ بأكل لحمه لآلمه..“

نفخر بإحدى طالباتنا في قسم تقنيات التعليم،"سهام الأكلبي"،التي قدّمت نموذجا مُلهِما للإصرار والتميز،مؤكدة أن الطموح لا تحدّه التحديات. في قسمنا،نؤمن بأن إتاحة الفرص العادلة،وتمكين جميع فئات الطلبة،وتهيئة البيئة الداعمة هو أساس الإنجاز الحقيقي وصناعة الأثر. @Education_KSU @pr_ksu

@MolMoHsen 🤩🤩

مَن يتوهّم أنه مخلوقٌ أفضل من الهندي أو البنغالي أو أيّ جنسيةٍ أخرى؛ فما ذاك إلا لِضِعةٍ يجدها في نفسه.

@7m1is_ مرحبا مسك.. كنت أفهم هذا البيت بنفس فهمك، لكن أحد الزملاء من قبيلة شمر شرحه لي بمفهوم مختلف، يقول عن معنى (يستشك) أي يتحسس، وليس بمعنى أنه يشك في غيره. بصراحة لا أعرف هل هو مُصيب أم مخطئ، لكنه ابن اللهجة.

«ما يستشك ياحسين كود الرديين ولا ترى الطيب وسيعٍ بطانه» يرى ابن رشيد أن الشك ملازم للردي وحده لضيق نفسه وسوء طويته، بينما الطيّب سليم الصدر واسع الحلم، يترفع بنفسه عن ملاحقة الظنون، فلا يرى في الآخرين إلا مايراه في نفسه. يؤكد ذلك قول المتنبي: «إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه..»

موروث أصيل، وتفاصيل بديعة.

@khatabh20301 @thmanyah أنعم وأكرم بشيوخ وقبايل شهران وقحطان وبأهل الجنوب كلهم. والوزرة مهما كانت نسبتها ستظل موروثًا وطنيًا أصيلًا نفخر به.

@molly_9_ @thmanyah الصور التب ارفقتها لشيوخ قبايل شهران وقحطان وكذلك أسواق عسير مصادرها موجودة

قد تساءلت: ليش الهنود يلبسون الوزرة؟ 🇮🇳 جاب لنا العلم السوّاق الهندي محمد الشريف: «في الصيف تتفوق السعودية على الهند في انتشار المكيفات، الحر هنا لا يطاق أتعب كثيرًا ولا أستطيع العمل بكفاءة على عكس أدائي في السعودية؛ ولهذا نلبس ملابس خفيفة جدًا هنا، حتى أن بعضنا يكتفي بلبس الوزرة، ولولا الناس لخرجنا عراة من شدّة الحر!»

@iNiff_ @khatabh20301 @thmanyah شكرا للتوضيح. موروث أصيل، وتفاصيل بديعة.

@khatabh20301 @molly_9_ @thmanyah للتوضيح اللي في التغريدة يقال عليها فوطة الوزرة إو الإزار الجنوبي يختلف ولازال يلبس لدى قبائل في جازان وعسير وفي الإحتفالات وهذا هو الوزرة أو الإزار الجنوبي بتعدد أشكاله

@khatabh20301 @thmanyah نعم، الرداء والإزار من لباس العرب، وقد ثبت أن رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام لبسه. ولم أسمع قطّ أن أحدًا يقول أن السعوديين يلبسون وزه، لم يردني إلا منك. أما الصور التي أرفقتِها فيصعب الاستدلال بها دون معرفة مصدرها وتاريخها ومكان التقاطقها.

@molly_9_ @thmanyah اعطيني هنا واحد لابس وزرة ؟! انتوا تجهلون وتعممون على أن لبس العرب الأوائل الرداء والإزار. لا تمثل ٢٠ % من المنطقة كمن يقول السعوديين يلبسون وزرة لأن فيها منطقة تلبس وزرة؟!

@5gJr6xZHqES0IcC @thmanyah صدقت هو من لباس العرب، وهو موروث نعتزّ به. ولدي سؤال لو تكرمت هل كان يُلبس في عسير؟

@thmanyah الازار والرداء من لباس العرب اصلا وليس الهنود والى اليوم الناس تحرم بالازار والرداء

@khatabh20301 @thmanyah وجيزان وتهامة جنوب ولّا شمال؟ و(بيشة ونجران وعسير والباحة) من زمان ما يلبسونها؟ ولا حديثًا صاروا ما يلبسونها؟

@molly_9_ @thmanyah أين الجنوب؟ بيشة ونجران وعسير والباحة لايلبسونها فقط بعض جيزان وبعض تهامة

@Sky_Blue_Waves @thmanyah فعلا. وارتباطها بالعمل من وجهة نظري أقرب من أن يكون ارتباطها بالطقس.

@molly_9_ @thmanyah و الحساوية لو المناطق الشرقية بحكم عملهم في البحر و الصيد قديما ولازالت مستمرة

أسلوب دلفي (Delphi Technique) هو منهجية بحثية تعتمد على استطلاع آراء الخبراء في جولات متعددة، مع إعادة التغذية الراجعة بين كل جولة وأخرى، حتى يتقارب الرأي ويتشكّل الإجماع . خطواته ببساطة : ✦ اختيار مجموعة من الخبراء المتخصصين ✦ توجيه أسئلة مفتوحة أو مقاييس في الجولة الأولى ✦ تحليل النتائج وإعادتها للخبراء في جولة ثانية ✦ تكرار العملية حتى الوصول إلى توافق متى تستخدمه ؟ حين لا تتوفر بيانات كافية، وحين يكون رأي الخبير هو المصدر الأنسب للحكم . #عدسة_بحثية #البحث_العلمي #الدراسات_العليا

@ali_alaabad كلنا تمرّ بنا لحظات نحتاج فيها إلى أمهاتنا.

سألت: إلى ماذا تحتاجين؟ فقالت: إلى أم. ————— الحاجة إلى أمّ تعني أن الإنسان لا يولد بقدرةٍ على تنظيم نفسه. لا يستطيع أن يُهدّئ دماغه، ولا أن يمنح ما يشعر به معنى، ولا أن يعرف أنه موجود. هو بحاجة إلى عقلٍ آخر يقوم عنه بهذه الوظائف حتى يبنيها بالتدريج في داخله. عقلٌ يلتقط صراخه فيحوّله إلى معنى، وينظر إليه فيُثبت أنه مرئيّ، ويتحمّل رعبه بدل أن يُعيده إليه مضاعفًا. - الحاجة إلى أم تعني أنك لا تستطيع أن تصير إنسانًا وحدك. - الخلل يدخل في التركيب نفسه. - ليست مشاعر ناقصة، بل تكوين ناقص. تكبر وأنت تبحث عن بديل لا يأتي: شريك، جنس، إدمان، معالج، شاشة، مرآة، مخدّر، دين، جمهور. كلّها محاولات متأخرة لاستكمال ما لم يُبنَ في حينه. كل هذا لا يسدّ. ما لم يُبنى في وقته لا يُبنى لاحقًا كاملًا.​​​​​​​​​​​​​​​​ - فالحاجة إلى أم ليست حنينًا. هو افتقارٌ بنيويّ إلى الشرط الذي يصير به الكائن البشري ذاتًا.

@aabblrm @Ghadeersth شائعة في الحجاز.

@Ghadeersth وحشتني جدا؟ يبدو أن الأم مصرية

محادثة قصيرة بين أب و بنته " بدو " : أبوي : يالله حيها ، كيف الحال ؟ جاكم مطر ؟ أنا: بخير ابشرك ، علينا نو اليوم وامس كله مطر الحمدلله. و تراك وحشتني جداً أبوي : حنا والله عند البل عندي أبو فهد و أبو خالد وعلينا برد وهواء فالليل و الشعبان سايلة وخير يارب لك الحمد أنا : طيب غير أنك وحشتني أنا أحبك ، تحبني؟ أبوي: الديار اللي حولنا كلها أمطار و الأرض طيبة ومساس الحمدلله أنا: جاوبني طيب تحبني ؟ أبوي : حتى التسلاب وهي تسلاب تحب عيالها يابنتي أنا: طيب قل أحبك اسهل من الجملة الطويلة هاذي أبوي يضحك على استحياء ويقصر صوته ويقول في اسرع من الثانية : احبك أنا قايلة له بغيّر اسمك للـ " الزعاق " علوم المطر و الأنواء عنده أهم من أي سؤال أو سالفة ثانية.

كفو والله🤍

مرحبا يا دكتور.. وصف جميل، لكن المشهد هنا يبدو لي أقرب إلى حالة تأتأة، وربما يكون هذا الموقف نواةً للرهاب الاجتماعي. لا أدري يا دكتور هل شاهدت قصة الدكتورة أمل الحامد وهي تحكي عن تعرضها للظلم من زوجة والدها، والتي منعتها أيضًا من الدفاع عن نفسها لمّا اتهمتها بأمر لم تفعله ثم أمرتها بالصمت. ظلت صامتة لشهرين ثم ظهرت لديها التأتأة. قصة حزينة جدا، أظن أن ما حدث لها له علاقة بحبسها للكلام، أن تُظلم مرارا وتكرارا، ولا تصرخ في وجه الظالم، أو حتى تدافع عن نفسك، أن تكون ضعيفًا لدرجة أن تقمع أنت غضبك وتُساير من يظلمك. في المشهد يشعر الرجل بالأذى من كلام المحاور الآخر، لكنه يخشاه، يخشى رده اللاذع، يخشى سخرية مناصريه، يخشى أن يُهان أمام مَن يعرفهم.

هذا الفديو وإن بدأ تمثيل فهو يمثل حقيقة معنى الرهاب الاجتماعي، الآخرون هم الجحيم -سارتر-، تحديدًا في لحظة الرهاب. تتحول نظراتهم إلى محكمة ميدانية، والضحكات تصدر أحكامًا قطعية بالنبذ. اللعثمة استجابة عضوية للاختناق بالتقييم. الكلمات تعلق في الحنجرة لأن العقل استنفد طاقته في ترقب الإهانة وتفكيك ملامح الحاضرين. أظن أن الضحك يترك ندبة أعمق بكثير من النقد اللفظي وان كان حادًا. التجنب الذي يعقبه يبدو خيارًا منطقيًا جدًا، أشبه بانسحاب تكتيكي لحماية ما تبقى من الذات. التقييم يمزق الثقة. العيون المراقبة تجرد المرتهب من دفاعاته، وتتركه يتآكل ببطء أمام هشاشته التي شذبوها بضحكاتهم. - جزء محترم من التجربة الإنسانية الشخصية ملتحم بوجود الآخرين سواً كانت إيجابية أو سلبية.

ليه كذا يا جماعة؟ @_KSU