سعيدبن عثمان الملا

في مثل هذا اليوم من السنة الراحلة، آبت ملاكي الطاهر إلى جوارٍ خيرٍ من جواري، إلى ربًّ غفورٍ رحيم! اللهم إني أحتسبها عندك يوم أعرض عليك، فشفّعها فيَّ!

من الأبيات النَّبيلة في ديوان العرب قول كعب بن زهير رضي الله عنه: إذا أنتَ لم تُقْصِرْ عن الجَهْلِ والخَنَا أَصَبْتَ حَلِيماً أو أصابكَ جَاهِلُ

أربعون حديثاً مكونة من كلمتين! جمع: راشد البداح. drive.google.com/file/d/1hpFdgV…

@holees11 أحسن الله لك وكافأك بما هو أهله🤲🏻

كيف تفسر آية؟ الخطوات السبع لتفسير آية: الخطوة الأولى: فحص الجذور المعجمية للألفاظ القرآنية التي احتضنتها الآية، ومعرفة المساحة التي يجول فيها اللفظ، وامتداداته التي يتحرك في نطاقها ليدلي بالمعنى المطلوب. ويستفاد في ذلك من مدونات التفكيك المعجمي للمصطلح القرآني: كـ«مفردات» الراغب(ت:502)، «عمدة حفاظ» السمين(ت:756) و«نزهة» ابن الجوزي(ت:597)، و«المعجم الاشتقاقي» لجبل، وغيرها من قواميس «معاني القرآن» الأولى. الخطوة الثانية: رصد السياق القرآني الذي تجول بداخله تلك الألفاظ، لتنجلي صورتها الذهنية بوضوح، وينتظم معناها في سلك الجملة القرآنية، فالوظيفة السياقية للخطاب ــ بحسب بول ريكور ــ تتمثل في حجب تعدد المعاني في الكلمات، وتقليص الاستقطاب في أقل عدد ممكن من التأويلات، وهو يُعبِّر عن دور اللفظة القرآنية في أداء المعنى مع بقية اللفظات، وما يود ذلك الكلام المنظوم أن يقول، والاحتكام إلى السياق - بتعبير ابن القيم (ت751) - «من أعظم القرآئن الدالة على مراد المتكلم». الخطوة الثالثة: التفتيش في الإعراب التفسيري الخادم للمعنى، المساعد في فهم المعاني التي تدلي بها الجمل القرآنية مع بعضها، إذ بمعرفة حقائق الإعراب ــ بحسب مكي(ت:437) ــ «تعرف أكثر المعاني وينجلي الإشكال، وتظهر الفوائد، ويفهم الخطاب، وتصح معرفة حقيقة المراد»، ويتبع ذلك رصد فروقات القراءات القرآنية، وتوجيهها على المعنى المناسب. ويستفاد في ذلك من «بحر» أبي حيان(ت:745)، «دُرِّ» السمين الحلبي(ت:756)، «وحُجة» ابن زنجلة(ت:403). الخطوة الرابعة: البحث عن معنى الآية الإجمالي فيما أدلت به السنة، وفهمه الصحب الذين شهدوا التنزيل، وتظافر معناه لدى كبار التابعين، ومعرفة سبب النزول -إن وجد - المعين على فهم ملابسات نزولها وأبعادها الاجتماعية. ويستفاد في ذلك من «جامع» الطبري(ت:310) و«تفسير» ابن أبي حاتم(ت:327) و«زاد» ابن الجوزي(ت:597). الخطوة الخامسة: الحفر البياني فيما تدلي به دلالات الكلمات وتنضح به الحروف، وما تفيض به مواضعها، وأسرار الفصل والوصل، وحركة التعابير تقديمًا وتأخيًرا، خبرًا وإنشاءً، تعريفًا وتنكيرًا، وغير ذلك من مخرجات الكسب البلاغي لعلمي البيان والمعاني والبديع، ويستفاد في ذلك من: «كشاف» الزمخشري(ت:538)، و«دلائل» الجرجاني(ت:471)، و«بدائع» ابن القيم(ت:751)، و«إرشاد» أبي السعود(ت:982) و«الدراسات الأسلوبية» لعظيمة (ت: 1404) وغيرها. الخطوة السادسة: رصد وتتبع ما يدلي به تناسب الآيات واتصال كتلتها المعنوية مع بعضها وامتدادات معاني الآيات القرآنية لمساحات مجاورة، وانسجامها مع بعضها، ويستفاد في ذلك من «مفاتيح» الرازي(ت:606)، و«نظم دُرر» البقاعي(ت:885) و«تحرير» ابن عاشور(ت:1393). الخطوة السابعة: استدرار الدلالات الهدائية، والمعاني التدبرية، والحكم المقاصدية والأبعاد الحياتية، والنتائج العملية وفق مكتسبات الأدوات السابقة، وعدم الندِّ عن نظامها المنهجي، ويستفاد من ذلك من «مفاتيح» الرازي(ت:606)، و«تيسير» النسفي(ت:537)، و«أحكام» القرطبي(ت:661)، و«تحرير» ابن عاشور(ت:1393)، و«منار» رضا(ت:1354)، و«أضواء» الشنقيطي(ت:1393) وغيرها. وعليه فالقرآن لا تنقضي عجائبه وقدرة المرء في فهم أدوات التفسير وموارده، تساعده على تدبره، وتفتح له آفاقا كبيرة للنحت في محتوياته، واستخراج مضامينه، فألفاظه ـ وفق عبادي ـ مترابطة ترابطًا عضويًّا بعلم الله وإحاطته، ترابطًا يجعلها تندّ عن الزمان والمكان فتصبح غير نهائية المعاني المندهقة منها. والله الموفق.

للحطيئة قصيدة لا نظير لها، قالها في مدح بغيض بن عامر بن شمَّاس التميمي، ومنها قوله: تَزورُ اِمرَأً يُؤتي عَلى الحَمدِ مالَهُ وَمَن يُؤتِ أَثمانَ المَحامِدِ يُحمَدِ يَرى البُخلَ لا يُبقي عَلى المَرءِ مالَهُ وَيَعلَمُ أَنَّ البُخلَ غَيرُ مُخَلَّدِ كَسوبٌ وَمِتلافٌ إِذا ما سَأَلتَهُ تَهَلَّلَ وَاِهتَزَّ اِهتِزازَ المُهَنَّدِ مَتى تَأتِهِ تَعشو إِلى ضَوءِ نارِهِ تَجِد خَيرَ نارٍ عِندَها خَيرُ موقِدِ وَذاكَ اِمرُؤٌ إِن يُعطِكَ اليَومَ نائِلاً بِكَفَّيهِ لا يَمنَعكَ مِن نائِلِ الغَدِ سَواءٌ عَلَيهِ أَيَّ حينٍ أَتَيتَهُ أَفي يَومِ نَحسٍ كانَ أَو يَومِ أَسعُدِ يتبع....

@Wd8MHoUToRoHDDy ما شاء الله نفع الله به ورفع ذكر مؤلفه في الدارين 🤲🏻

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات خرجت إلى النور نسخ محدودة من موسوعة علماء البلاغة والأدب العرب في العصر الحديث في مجلدين ...

@DrIbrahimG هنيئًا لكلّ من عرفك! وتعسًا لكلّ من حرم ودّك بعد معرفتك بروفنا الغالي

عندما يتخرج طلابي الكرام، أو يغيرون تخصصهم ويغادرون الكلية، ثم يتصلون بي ويزورونني، فهذا نُبل منهم ووفاء، أشكرهم عليه، شكرا طالبيَّ الكريمين ووفقكما الله في تخصصكما الجديد. مشعل بن حسن الشكرة وفيصل بن سعد الحنيحن حفظكما الله ورحم من على المعالي ربوكم، ووالدينا والمسلمين.

مِن طرائف الشيخ الأديب علي الطنطاوي أنه انتُدب ليدرّس اﻷدب في العراق، فتجول في بغداد ومشى طويلا، ثم دخل القاعة في حالة رَثة، فظنه اﻷستاذ طالبًا، فقال: وأنت يا (حمار): لماذا تأخرت عن المحاضرة؟! فاعتذر منه الشيخ علي، ودخل الصف وجلس في مجلس الطلاب، فصار اﻷستاذ يقول للطلاب: سيأتي لتدريسكم اﻷديب الكبير علي الطنطاوي، لا تُسودوا وجهي أمامه، ثم صار يسألهم في اﻷدب والشيخ علي الطنطاوي يجيب كطالب! ثم قال له اﻷستاذ: هل تستطيع المقارنة بين شِعر البُحتري وأبي تمام؟، فتكلم الشيخ علي الطنطاوي كلامًا رصينًا. فقال له اﻷستاذ: الظاهر أنك طالب جَيد، ما اسمك؟ فقال له: اسمي علي الطنطاوي! فكاد اﻷستاذ أن يُغمَى عليه! يقول الشيخ الأديب علي الطنطاوي رحمه الله: (متى نتعلم ألا نحكم على الناس بالمظهر؟!).

@DrDHAFIRAMRI والأذن تعشق قبل العين أحيانا

من العجيب في الشعر العربيّ.. أنّ الملك الأمجد صاحب بعلبك لم يزر نجدا في حياته، ولكنّ من يقرأ ديوانه الشعريّ يحسبه عاش في نجد لكثرة ذكرها وحنينه إليها. وذلك لما سمعه عن نجد، ولما قرأه في الشعر العربيّ عن نجد، وجمالها، وحلاوة العيش فيها، وتعلّق قلوب الشعراء بالحنين إليها.!

@dr_habaloshi هذا من فقه سماحته! وقديمًا قيل: من ألّف فقد استُهدِف

قال لي شيخنا عبدالله بن صالح الفوزان -حفظه الله ونفع به-: (مَنْ ألَّف؛ إن أحسن فقد عرَّض نفسه للحسد والغيبة، وإن أساء فقد عرَّض نفسه للذم والقدح). ثم قال: (وأكثر ما يكون الحسد من الأقران، وأكثر ما يكون الذم من العاجزين). وذلك ضمن لقائي بفضيلته ظهر اليوم السبت ٨ ذو القعدة ١٤٤٧ھ بالمسجد الحرام - بين الكعبة والصفا، والأذان والإقامة..

غمرتني غبطة وأنا أتلقّى إهداء هذا السِّفرِ الجليل، الكافية الشافية،أصل ألفيّة ابن مالك في النحو والتصريف؛كتابٌ شريف المكانة،سامي المنزلة، أتحفني به محققه أ.د صلاح بوجليع وقد سبق لي أن قرأت أكثره خلال البحث والدرس،فازددتُ به أُنسًا،وتجدد لي معه العهد،وهو اليوم موضع العناية والنظر.

مقال عاطفي بليغ في رثاء #الملك_عبدالعزيز بعنوان #مات_الإمام بقلم الشيخ محمد متولي #الشعراوي عندما كان مدرسًا في كلية الشريعة بمكة . .... نشر في #صحيفة_اليمامة السنة 1 العدد4 بتاريخ ربيع أول عام 1373

من نظرات أبي زيد أحمد بن الحسن البلخي (ت 322هـ) للإنسان وقدراته النفسية والعصبية.

⏪️ حين يعانق العلمُ اليقين..! البروفيسورة السنغافورية 🇸🇬 "جاكي ينغ"، إحدى أذكى عقول الهندسة الكيميائية في العالم (MIT)، تعتنق الإسلام.. ​عقلٌ قاد 160 عالماً وسجّل 505 براءة اختراع، لم يجد راحته إلا في نور الحق. رحلة تُثبت أن العلم الحقيقي يكسر قيود الثقافات ليصل إلى الفطرة.

@dhoussien رحمه الله رحمة الأبرار ورزقك برّه ميتًا كما بررته حيًّا وجمعك به في حضرة الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم الأب لا يعوّض !

كان أبي سقف الحياة، لم يخبرني والدي كيفية العيش، لقد عاش وجعلني أشاهده وهو يفعل ذلك. تصوّر الآن حجم الضياع حين ترفع رأسك ولا تجد شيئاً يحميك. صوت فقيد لا يُنسى وبسمته لا تغيب عن مخيلتي. قال لي أبي رحمه الله لا أحد يتمنى وجود شخص أفضل منه سوى الوالد يتمنى أن يكون ابنه أفضل منه رحم الله باب الجنة والدي الذي رحل وظل حبل الدعاء هو الوصل بيننا. فعندما ذقتُ حُزن وفاة أبي تعلمت أن الحياة قد تسقط من عين الإنسان. لله در من قال : يا راحلين عن الحياة وساكنين بأضلعي هل تسمعون توجعي وتوجع الدنيا معي. رحم الله أبي، فقيد روحي وعوضني بلقائه في جنة الفردوس الأعلى لقاء ليس بعده فراق

بحث مقترح لطلاب الدراسات العليا في العقيدة: (المنتكسون عن اعتقاد السلف) تحرير المراد بالانتكاس أنواعهم حدود البحث الأسباب(الحقيقية والمدعاة) المسائل التي يثيرونها الاتجاه البديل الذي انتموا إليه استقراء هجومهم على عقيدة السلف استقراء ميلهم لطوائف ضالة باتفاق العلماء آثار انتكاسهم

سلالة ناجية مخزنة 🌾 ( البر الأحمر ) ظهرت مؤخراً أنواع من القمح لم تكن معروفة وكانت أُصولاً قد حُفظت من بعض العوائل في الدلم ونعجان وكما ذكر المزارع الفاضل حمد الفواز بأنه اعتنى به زراعةً وأكلاً وذكر بعضاً من فوائده ومميزاته ولذلك يُستحسن إكثاره والإهتمام به تحياتي لأهل تلك القرى والهجر جميعاً وأخص نعجان والدلم واليمامة والهياثم والسلمية .. فلقد خدمتُ عامين كاملين بالتدريس في الهياثم وعلى ذكرها فلقد رأيت العجب هناك فالكثير منهم يحفظ القرآن وأغلب أكلهم طبيعي وصحي كمشتقات الألبان والبر من الحبة الكاملة والخضروات ولديهم اهتمام بليغ بالإبل ولدي أصحاب كثر احبهم واحترمهم منهم صقر الصقر ، وفهاد الدوسري ، وخالد المعثم ، وسعيد بن راشد النويصر في ابن كثير ، وعبدالرحمن الوهيبي ، والعرجاني زميلي في متوسطة الهياثم سلامي ودعواتي للجميع ..

بعد ربع قرن من تدريس العقيدة السلفيّة، ومُناقشة الآراء الكلاميّة، أصدر الشيخ عدنان البُخاري، الأستاذ الجامعيّ بدار الحديث الخيريّة بمكّة، تهذيباً للكتاب الفَذّ العظيم #الصواعق_المرسلة للإمام #ابن_القيّم. الكتاب تهذيب للصواعق ولمختصر الصواعق للموصلي، بأسلوب واضح ماتع نافع. @dar_tg