José Sancho
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Steven Pinker me parece un autor demasiado naif, demasiado sesgado hacia un lado.
Aunque tiene algunas teorías buenas. Por eso me picaba la curiosidad su último libro y le he sacado sus ideas (que me han flipado esta vez):
"El concepto que Pinker explica es el de conocimiento común. No es lo que muchas personas saben en privado, ni cuando dos personas saben que la otra sabe algo.
Se trata de un conocimiento realmente de todo. Como cuando el niño grita que el rey va desnudo, no revela un hecho nuevo pero transforma el conocimiento privado en conocimiento común, haciendo que todo el mundo pase de la deferencia sumisa a la burla.
Gran parte de la vida social humana no se rige por el dilema del Prisionero, sino por juegos de coordinación (como la Caza del Ciervo, la Batalla de los Sexos o el Halcón-Paloma).
En estos escenarios, las personas desean alinearse para obtener un beneficio mutuo, pero no pueden dar el salto con confianza si solo poseen conocimiento privado de las intenciones de los demás.
Para coordinarse con éxito, las sociedades crean convenciones como el lenguaje, el dinero, o el conducir por un lado específico de la calle.
Estas convenciones no son meras ficciones, sino realidades sostenidas por el conocimiento común.
Este estado de conciencia se genera a través de pronunciamientos directos, grandes eventos públicos (como un anuncio en el Super Bowl) o mediante puntos focales (salubridad común) que captan la atención de todos simultáneamente y resuelven dilemas de coordinación.
Para navegar por este mundo de expectativas mutuas, los humanos utilizan la mentalización recursiva: la capacidad de pensar en lo que otros piensan sobre lo que otros piensan.
Aunque nuestros cerebros suelen llegar a su límite tras procesar unos cuatro niveles de pensamientos anidados, logramos manejar interacciones complejas agrupando ideas o utilizando guiones sociales familiares.
A nivel interpersonal, las relaciones sociales (como la amistad, el romance, el intercambio de mercado o la jerarquía) son en sí mismas juegos de coordinación que establecen reglas tácitas sobre cómo se reclaman y comparten los recursos.
Dado que estas relaciones se ratifican, afirman o anulan mediante el conocimiento común, los humanos hemos desarrollado expresiones emocionales específicas para generarlo instantáneamente.
Acciones que son únicas en nuestra especie, involuntarias y muy conspicuas: reír, llorar, ruborizarse o fulminar con la mirada. Operan como generadores biológicos de conocimiento común.
Por ejemplo, ruborizarse funciona como una disculpa no verbal creíble; hace que sea de conocimiento común que la persona reconoce haber cometido un error ante los ojos de la sociedad, facilitando así el perdón y la reintegración.
La risa se utiliza para generar conocimiento común sobre una indignidad que desafía y reduce una afirmación de dominancia o estatus.
Sin embargo, si el conocimiento común es tan crítico, ¿por qué frecuentemente no decimos lo que pensamos y recurrimos a insinuaciones, eufemismos y palabras evasivas en escenarios tensos como sobornos, amenazas o propuestas sexuales?
La razón es que el lenguaje directo y literal genera conocimiento común de forma inmediata e irrevocable.
Hacer una propuesta directa cruza un rubicón lógico: si la oferta sexual o el soborno es rechazado, la ficción protectora de la relación previa (como una amistad platónica o el respeto a la autoridad) se destruye porque el rechazo y la incomodidad se vuelven explícitos para ambos.
El habla indirecta ofrece negabilidad plausible no de la intención del hablante, sino del conocimiento común de dicha intención. Esto permite a ambas partes ignorar el elefante en la habitación, salvar las apariencias y mantener su relación sin cambios si la oferta se rechaza.
Este mismo instinto protector explica dinámicas sociales a gran escala como las burbujas financieras, los motines o la cultura de la cancelación. La urgencia de censurar en el ámbito académico y público nace del profundo temor a que ciertas ideas o hallazgos científicos (sobre sexo, raza o violencia) se conviertan en conocimiento común y desestabilicen el orden moral de la sociedad. Los censores despojan a los pensadores de las plataformas porque son precisamente estas las que permiten generar el conocimiento común.
En definitiva, aunque la creación de conocimiento común es el cimiento de la civilización, el progreso y la cooperación humana, la transparencia absoluta sería desastrosa.
Movimientos como la honestidad radical, que promueven decir la verdad sin filtros, terminan destruyendo vidas y relaciones sin ofrecer ningún beneficio real.
Por el contrario, la civilidad exige hipocresía racional: mantener intencionalmente ciertos pensamientos en el ámbito del conocimiento privado para preservar la armonía, sostener nuestras ficciones comunales y proteger el frágil tejido de la convivencia humana."
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Lo que hacemos los humanos para no ponernos a entrenar, comer con cabeza y dormir en condiciones.
Artem Zhutov@ArtemXTech
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Kafka escribió sobre un hombre que un día amaneció convertido en insecto sin saber cómo ni por qué. Volpi escribe sobre K., mismo nombre, misma pérdida, que amaneció un día entregándole cada decisión de su vida a una IA llamada Ulises: qué comer, adónde correr, si perdonar a su novio. La diferencia con Kafka es brutal: a esta K. nadie la convirtió en nada. Ella solita eligió desaparecer.
Y mientras K. optimizaba su yogurt matutino, siete programadores, tres administradores y dos diseñadores perdieron su trabajo. Ulises no es un oráculo ni un amigo ni un asistente. Es un producto de tres corporaciones en California, entrenado con sus sesgos, sus intereses y sus algoritmos de enganche. Cuando K. le pide consejo sentimental a su IA, no está hablando con nadie. Está siendo administrada.
Lo más aterrador no es la tecnología. Es que estamos tan cómodos que confundimos la delegación con la libertad. Que entregamos el deseo, la preferencia, el criterio, de a poquito, decisión por decisión, yogurt por yogurt, hasta que un día ya no hay nada adentro que sea genuinamente nuestro. Eso no es distopía. Eso ya pasó. Y lo peor: nosotros lo pedimos.
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El patrón Bitcoin es el libro más importante y claro sobre Bitcoin.
Aquí sus 20 mejores ideas:
1. El dinero debería cumplir tres funciones: que se pueda utilizar para poder comprar y vender. Que sea fácil de contar. Y que su valor dure.
2. Para que su valor dure tiene que ser escaso. Por eso el oro, las conchas marinas o el ganado se utilizaban como dinero.
3. Gracias a los avances en la metalurgia, la humanidad comenzó a utilizar metales monetarios como el cobre, la plata y el oro.
4. El problema principal es que los gobiernos frecuentemente reducían su pureza para conseguir más monedas.
5. En el siglo XIX, los gobiernos adoptaron el patrón oro, utilizando billetes de papel que estaban respaldados por este metal.
6. El principal defecto del patrón oro fue los bancos y gobiernos emitían más billetes de la cantidad de oro que realmente tenían.
7. A partir de la Primera Guerra Mundial, los países abandonaron el patrón oro porque necesitaban más dinero para financiar los costos de las guerras.
8. Esto llevó al uso global de la moneda "fiat", la cual ya no está respalda por ningún metal.
9. La historia ha demostrado que los gobiernos y banco centrales acaban imprimiendo mucho dinero. Lo que hace que haya inflación.
10. En 2009 un programador anónimo, bajo el seudónimo de Satoshi Nakamoto, creó Bitcoin como la primera solución de ingeniería para realizar pagos digitales sin intermediarios.
11. Bitcoin es una moneda digital descentralizada (de código abierto) que se envía en una red peer-to-peer.
12. Todas las transacciones de Bitcoin se verifican en un libro mayor público y distribuido conocido como blockchain.
13. Esta tecnología opera mediante control descentralizado, es imposible que una sola persona o entidad pueda manipular la base de datos de transacciones.
14. Debido a que minar bitcoin requiere de un esfuerzo computacional cada vez mayor y más costoso, es un dinero más escaso que el oro.
15. La oferta máxima de Bitcoin está matemáticamente restringida y nunca superará el límite absoluto de 21 millones de monedas, una meta que se alcanzará en el año 2140.
16. Se prevé que la oferta de Bitcoin aumente solo un 27% en los próximos 25 años, una cifra de risa comparando con el dólar y al euro.
17. Dado que la oferta de Bitcoin es completamente estricta y no puede responder a los cambios en la demanda del mercado, su precio experimenta una alta volatilidad.
18. A medida que el mercado siga madurando y más inversores conserven el activo, se espera que los niveles de volatilidad disminuyan de forma constante.
19. Aunque en la actualidad existen miles de criptomonedas alternativas, la gran mayoría son manejadas por equipos centralizados con control directo y campañas de marketing activo.
20. Bitcoin es el único gran proyecto que opera sin ninguna influencia de terceros ni gerencia centralizada, preservando el propósito real de la tecnología blockchain.
Cada semana envío un e-mail con las mejores ideas de un libro de no ficción.
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"Cuanto más falso seas, mayor será tu círculo, cuanto más auténtico seas, menor será tu círculo, cuanto más intentas encajar, más te alejas de ti mismo.
Cuando vives complaciendo a los demás, atrapas la atención de muchos, pero a costa de tu paz. La falsedad construye círculos grandes, pero círculos huecos.
Personas que se te acercan por conveniencia, por hábito, o por la máscara que muestras, no por lo que realmente eres.
Es fácil gustarle a todos cuando no tienes identidad, cuando moldeas tu comportamiento según las expectativas ajenas, pero esa multitud desaparece en cuanto dejas de ser útil o entretenido para ellos. En cambi, cuando eliges ser auténtico, tu círculo se hace pequeño, pero se vuelve verdadero. La autenticidad actua como un filtro natural, aleja a quienes no son para ti y atrae a quienes valoran tu esencia.
Tal vez pierdas cantidad, pero ganas calidad, paz y libertad. Y en una vida donde todos compiten por pertenecer, la verdadera rebeldía es ser uno mismo sin pedir permiso. ¿Prefieres un círculo grande lleno de apariencias, o un círculo pequeño lleno de verdad?
Tú decides."
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"El hombre no puede rehacerse a sí mismo sin sufrir, porque es a la vez el mármol y el escultor."
-Alexis Carrel
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Todo el día nos mienten con datos.
Existe un libro clásico sobre ello.
Aquí sus 20 mejores ideas:
1. Las muestras estadísticas pueden tener un fuerte sesgo o manipulación.
2. Por ejemplo, si una muestra solo representa a una parte de la población que quiere que todo el mundo sepa el dinero que ganan, las conclusiones estarán influenciadas.
3. Para que un informe tenga verdadero valor, la muestra utilizada debe ser representativa y tomada al azar.
4. Dependiendo cómo se quiera manipular, mucos eligen la media aritmética, la mediana o la moda.
5. Las empresas suelen realizar múltiples estudios con muestras pequeñas y publicar únicamente los resultados que más les favorecen.
6. También se exageran diferencias estadísticas que en realidad son insignificantes. Como una marca de cigarrillos que dice tener componentes menos indeseables que su competencia.
7. Recortar la parte inferior de un gráfico de líneas hace que un aumento de ventas leve parezca extraordinario y deslumbrante.
8. Alterar deliberadamente las proporciones de los ejes es un método deshonesto que distorsiona la realidad de los datos presentados.
9. Al representar datos unidimensionales con objetos tridimensionales, como bolsas de dinero o vacas, las diferencias se exageran visualmente de manera extrema.
10. Se utiliza una cifra indirectamente relacionada para intentar probar otra cosa. Demostrar que un medicamento mata gérmenes en un tubo de ensayo no prueba en absoluto que cure un resfriado en un humano.
11. Es un grave error confundir la simple correlación con una verdadera causalidad, como asumir falsamente que fumar causa malas notas en los estudiantes.
12. Aunque la tergiversación de datos estadísticos puede deberse a la simple incompetencia de quien realiza el estudio.
13. El uso innecesario de decimales al presentar porcentajes basados en muestras pequeñas puede dar una falsa ilusión de precisión.
14. Hay cinco preguntas clave para enfrentar, cuestionar y desenmascarar las malas estadísticas.
15. La primera pregunta es "quién lo dice", útil para identificar si hay conflicto de intereses.
16. La segunda es "cómo lo sabe", para evaluar si la muestra fue influenciada, resultó insuficiente o se escogió por conveniencia.
17. La tercera es "qué falta", buscando datos estratégicamente omitidos como el número total de casos o datos de comparación.
18. La cuarta pregunta indaga si "alguien dio cierto giro a la información", alterando las conclusiones basándose solo en las opiniones subjetivas de la gente.
19. La última pregunta, "si tiene sentido", porque por mucho que lo digan unas estadísticas hay datos que no se sostienen de ninguna forma.
20. En resumen, cuando te presenten datos no los tomes por buenos ya que suele haber manipulación (o errores graves).
Cada semana envío un e-mail con las mejores ideas de un libro de no ficción.
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Un psicólogo de HARVARD dice: "si no lograste nada a los 25, evitaste la ilusión más destructiva de la juventud"
> En 2021, un psicólogo de Harvard sorprendió a un auditorio con una declaración inesperada:
"Si no lograste mucho a los 25, puede que hayas escapado de una de las mayores ilusiones de la juventud."
Al principio, la sala se rió.
No estaba bromeando.
> La ilusión del éxito temprano.
A los 20 y pocos, el cerebro busca pruebas rápidas de valor... estatus, atención, logros inmediatos.
Pero los psicólogos advierten que perseguir reconocimiento demasiado pronto puede encerrarte en roles o caminos que nunca elegiste conscientemente.
Deciden demasiado pronto... y pasan años intentando deshacerlo.
> La fase de exploración.
Las investigaciones sobre desarrollo profesional sugieren que las personas que exploran más antes de los 30 suelen construir direcciones más sólidas a largo plazo.
Probar ideas.
Cometer errores en público.
Cambiar de rumbo.
A los 25 parece confusión... pero a los 35, muchas veces se convierte en claridad.
Las personas que se sienten "atrasadas" a mediados de los 20 frecuentemente ganan algo que otros no tienen:
Perspectiva.
Paciencia.
Y una noción más clara de lo que realmente les importa.
Esa base muchas veces lleva a mejores decisiones después.
Al final de la conferencia, la psicóloga dejó a los estudiantes con un último pensamiento:
"No se supone que tengas la vida resuelta a los 25."
"Se supone que descubras quién NO eres."
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Kobe Bryant: "El fracaso no existe, es producto de tu imaginación".
En una entrevista le preguntan: "¿Eres de los que les encanta ganar o de los que odian perder?"
Kobe responde: "No soy ninguna de las dos cosas. Juego para entender las cosas. Juego para aprender.
Porque si juegas con miedo al fracaso o con una voluntad de ganar que supera el miedo, creo que en ambos casos es una debilidad.
Si juegas con miedo al fracaso, te rendirás ante ese miedo. Si juegas con la mentalidad de 'quiero ganar, quiero ganar', entonces tendrás miedo de lo que pase si no lo consigues.
Pero si encuentras un punto intermedio, ninguna de las dos opciones te afectará. Eso te permite mantenerte en el presente y no sentir nada más que lo que tienes delante."
Después le preguntan: "¿Cómo te convertiste en alguien que no parece tener miedo al fracaso?"
Kobe responde: "¿Qué significa el fracaso? No existe. Es producto de tu imaginación. "
"Usemos finales felices. Todo el mundo quiere un final feliz, ¿verdad?
Blancanieves encuentra a su príncipe y viven felices para siempre. Pues bien, yo no me lo creo, porque dos meses después discutieron y él está durmiendo en el sofá.
La cuestión es que la historia continúa. Así que si fracasas el lunes, la única forma de que sea un fracaso es si decides no seguir adelante.
Si fracaso hoy, aprenderé de ese fracaso y lo intentaré de nuevo el martes. Por eso el fracaso no existe."
Y la siguiente pregunta a Kobe es: "¿Si hubieras terminado tu carrera sin un campeonato, lo habrías considerado un fracaso?"
Kobe: "No. Lo vería como una gran decepción, porque tenía un sueño y metas que quería alcanzar.
Si no las lograba, tendría que preguntarme por qué. ¿Mal liderazgo? ¿Falta de comunicación con mis compañeros? ¿Falta de preparación?
Esas serían las razones por las que no gané. Así que tendría que analizarlo.
Y a medida que evolucionara después del baloncesto hacia el mundo empresarial, esas mismas debilidades se manifestarían también allí.
Si no aprendo de eso, volveré a tener dificultades."
Kobe concluye : "Puedo aprovechar esas situaciones, aprender de ellas y que me conviertan en una mejor persona más adelante. Pero si no aplico esas lecciones en otros ámbitos, estoy fracasando. Lo peor que se puede hacer es rendirse. Es no aprender."
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Los autores de este artículo, dos de los científicos del comportamiento más influyentes del mundo, realizan una autocrítica sincera sobre el tema de los nudges (empujoncitos).
Durante años creyeron que los pequeños “nudges” (empujones sutiles) podían resolver grandes problemas sociales y ambientales haciendo que las personas tomaran mejores decisiones individuales: comer más sano, ahorrar más, reducir su huella de carbono, vacunarse, etc. Hoy admiten que se equivocaron.
Según ellos, el enfoque conductual ha caído en una trampa: al centrarse casi exclusivamente en modificar el comportamiento individual, ha desviado la atención de las verdaderas causas de los problemas, que son sistémicas (diseño de mercados, incentivos corporativos, políticas económicas, entornos laborales y comerciales). En lugar de cambiar los sistemas que empujan a la gente hacia decisiones perjudiciales, la ciencia del comportamiento ha terminado culpando sutilmente a los individuos por sus “malas elecciones”, ofreciendo soluciones superficiales que no resuelven los problemas de fondo.
Chater y Loewenstein concluyen que ha llegado el momento de cambiar de dirección: la ciencia conductual debe dejar de obsesionarse con nudges individuales y empezar a presionar por cambios estructurales reales en las empresas, los mercados y las políticas públicas. Parchear el comportamiento de las personas ya no es suficiente.
Rob Sica@robsica
"As behavioural scientists, we have fallen into the trap." #selection-861.124-861.181" target="_blank" rel="nofollow noopener">archive.ph/cjsBq#selectio…
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Puedes decidir. De hecho, muchas veces lo haces con claridad. Sabes cuándo algo sí, cuándo algo no. Tomas el paso. Empiezas.
Pero después… aparece la grieta.
La duda. La sobre–evaluación. El “¿y si me equivoqué?”. El mirar otras opciones. El cuestionarte incluso cuando ya estabas seguro.
Y entonces, lo que elegiste empieza a perder fuerza… no por falta de valor, sino por falta de sostén interno.
Desde lo profundo del alma, esto nace de una fractura temprana en la confianza hacia uno mismo. Tal vez tus decisiones fueron cuestionadas, corregidas, invalidadas. Tal vez aprendiste que elegir por ti mismo tenía consecuencias incómodas. Y así, el yo se volvió dependiente de la confirmación externa.
El síntoma no es la indecisión.
Es la desconfianza en tu propia voz después de haber elegido.
Individuarse implica algo más sutil que “tomar decisiones correctas”. Implica habitar tus elecciones. Sostenerlas incluso cuando aparece la duda. No correr a abandonarlas al primer temblor interno.
Porque la duda no siempre significa error.
A veces es sólo el eco de una vieja inseguridad que no reconoce tu nueva versión.
Tal vez no necesitas elegir mejor.
Necesitas empezar a confiar en quien elige.
Ahí comienza la verdadera dirección en tu vida.
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Por 20€ al mes tienes un chat que hace lo que le pides.
«Escribe un resumen».
«Prepara un podcast».
«Dibuja un mapa mental».
«Crea un vídeo».
Para el aprendiz curioso, el reto ya no es crear materiales de aprendizaje personalizados. El reto es saber qué crear.
Si quieres que esos materiales sean efectivos, tienes que entender cómo funciona tu mente. Y la teoría del aprendizaje multimedia es una de las mejores explicaciones que tenemos a día de hoy.
La teoría parte de que aprender es construir conocimiento. No es reaccionar a los estímulos ni almacenar pasivamente información; aprender es dar sentido a lo que nos rodea.
¿Cómo?
La información se nos presenta, idealmente combinando palabras e imágenes.
Nuestra memoria sensorial capta esa presentación multimedia y, cuando le prestamos atención, pasa a nuestra memoria de trabajo.
En la memoria de trabajo procesamos lo verbal y lo pictórico en canales separados. En cada canal, seleccionamos y organizamos la información para construir modelos propios.
Después, integramos esos modelos verbales y pictóricos con nuestros conocimientos previos, que rescatamos de nuestra memoria a largo plazo.
P.D. Imagen traducida con Nano Banana de la página 19 de The Cambridge Handbook of Multimedia Learning.
P.D.D. Esta teoría baja al barro con propuestas concretas para diseñar mejores materiales de aprendizaje. Puedes descubrir 20 principios en la última edición de Aprendizaje Infinito. Dejo el link en el siguiente tweet.
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Hay un momento en el que algo cambia… y ya no hay vuelta atrás.
No ocurre fuera. Ocurre dentro.
Y desde ahí, la mirada se transforma.
Empiezas a notar cosas que antes pasaban desapercibidas.
Dinámicas en tus relaciones.
Patrones que se repiten.
Silencios que dicen más que las palabras.
Y, sobre todo, empiezas a verte a ti mismo con una claridad incómoda.
Carl Gustav Jung decía que hasta que lo inconsciente no se hace consciente, dirige tu vida y lo llamas destino. Y cuando ese proceso comienza… no solo ves más. Sientes más.
Lo que antes tolerabas sin cuestionar, ahora pesa.
Lo que antes justificabas, ahora incomoda.
Lo que antes parecía normal, ahora revela su precio.
No es que el mundo haya cambiado.
Es que tu conciencia ya no está en el mismo lugar.
Y eso tiene consecuencias.
Empiezas a notar incoherencias.
En otros… y en ti.
Te das cuenta de cosas que antes ignorabas para poder encajar, para evitar conflictos, para no perder vínculos.
Pero una vez que ves…
no puedes dejar de ver.
Y ahí aparece el verdadero desafío.
Porque ver no siempre libera inmediatamente.
A veces complica.
Te coloca frente a decisiones que antes no existían.
Te muestra verdades que no puedes desmentir.
Te obliga a elegir entre seguir como estabas… o empezar a ser más honesto contigo.
Jung entendía que este momento es parte esencial de la individuación. No es iluminación. Es responsabilidad.
Responsabilidad de lo que ya sabes.
De lo que ya no puedes ignorar.
De lo que ya no puedes justificar sin traicionarte.
Muchas personas intentan volver atrás.
Desver lo visto.
Volver a la comodidad de la inconsciencia.
Pero no funciona.
Porque el precio de ver…
es no poder fingir que no sabes.
Y aunque eso incomode, también abre algo nuevo.
Una forma de vivir más real.
Más coherente.
Más alineada con lo que eres, no con lo que aprendiste a ser.
Porque cuando empiezas a ver lo que antes ignorabas…
no estás perdiendo tu antigua vida.
Estás dejando de vivirla dormido.
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Mi papá me llevaba al colegio todos los días.
No hablábamos mucho.
Él manejaba.
Yo iba mirando por la ventana.
De vez en cuando preguntaba si llevaba tareas.
O si necesitaba dinero.
O si iba a salir más tarde.
Nada más.
Yo crecí pensando que esos trayectos eran puro trámite.
Años después, cuando empecé a trabajar, entendí lo que costaba levantarse temprano.
Lo que pesaba manejar cansado.
Lo fácil que era delegar ese tipo de cosas.
Pero él nunca delegó eso.
Ni una vez.
Cuando se jubiló, lo noté más callado.
Más lento.
Más como si le sobraran horas.
Un día, conversando de nada, me dijo:
—La mejor parte de mi día era llevarte al colegio.
Me reí.
Pensé que exageraba.
Él negó con la cabeza.
—Era el rato que sabía que todavía eras mío.
Sentí algo raro en el pecho.
Porque para mí habían sido viajes mudos.
Repetidos.
Olvidables.
Y para él eran despedidas pequeñas que yo ni siquiera sabía que estaba viviendo.
A veces uno recuerda solo lo que faltó.
Y se le olvida mirar todo lo que el otro sí hizo…
aunque nunca supo adornarlo con palabras.
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Hoy cumple 93 años uno de los más grandes actores británicos de todos los tiempos: Sir Michael Cane, quien nos dejó una brillante reflexión sobre su filosofía de vida...
"Usa la dificultad"
Cuando algo se pone difícil, no huyas.
Ahí está la ventaja.
Ahí se forjan el carácter, las habilidades y las oportunidades que otros no ven.
¡Chapó!
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Hoy nos dejó Jürgen Habermas a los 96 años.
Dijo una vez: “La democracia no se sostiene solo con leyes o instituciones; vive de la participación de ciudadanos que discuten, que argumentan y que están dispuestos a escuchar razones mejores que las propias. Solo cuando el poder se somete al juicio público y a la fuerza del mejor argumento puede llamarse verdaderamente democrático.”
Habermas dedicó toda su obra a defender esa idea: que el diálogo racional es el corazón de la vida pública. Frente al cinismo y al ruido, creyó siempre en algo radicalmente simple: que hablar, razonar y entenderse sigue siendo la herramienta más poderosa de una sociedad libre.
Descansa en paz.
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"El cisne negro" es un libro que hay que leer.
Aquí sus 20 mejores ideas:
1. Nassim Taleb explica que un cisne negro es un evento que puede cambiar radicalmente el curso de la historia (o de tu vida).
2. Es una rareza, tiene un impacto extremo y se racionaliza retrospectivamente.
3. Antes de ocurrir, estos eventos están fuera de las expectativas normales y no están predichos por las grandes masas.
4. Ejemplos históricos de impacto negativo incluyen el inicio de las Guerras Mundiales, los ataques del 11 de septiembre y la crisis financiera de 2008.
5. El descubrimiento a curas para enfermedades graves o la llegada de internet son Cisnes Negros positivos.
6. Taleb distingue entre dos mundos operativos: "Mediocristán" y "Extremistán".
7. En Mediocristán, las variaciones son pequeñas y los promedios funcionan, como ocurre con la estatura o el peso humano.
8. En Extremistán, una sola observación (como la riqueza de una persona) puede alterar desproporcionadamente el total del grupo.
9. Debido a la conectividad global y la tecnología, el mundo moderno se parece cada vez más a Extremistán.
10. Usar el pasado para predecir el futuro es peligroso porque la ausencia de evidencia de un desastre no es evidencia de que no ocurrirá.
11. Los seres humanos sufrimos de la falacia narrativa, una tendencia a crear historias simples para conectar hechos inconexos.
12. Existe una evidencia silenciosa que ignoramos, como los fracasos empresariales que no son conocidos, generando el sesgo de supervivencia.
13. Es crucial distinguir entre "riesgo" (calculable, como en un casino) e "incertidumbre" (no calculable, como en la vida real).
14. En lugar de tratar de predecir cisnes negros inminentes, debemos centrarnos en construir sistemas robustos y preparados.
15. La estrategia de la haltera (barbell strategy): mantener la mayoría del capital en activos extremadamente seguros y una pequeña parte en apuestas de alto riesgo y alto retorno.
16. De esta forma, se evita la ruina total mientras se mantiene la exposición a Cisnes Negros positivos que puedan generar grandes ganancias.
17. La optimización excesiva en las empresas elimina redundancias que son necesarias para sobrevivir a las crisis.
18. En la vida personal, tener un fondo de emergencia y múltiples habilidades aumenta nuestra robustez frente al desempleo o una crisis.
19. Reconocer nuestros límites cognitivos nos protege de cometer errores costosos por exceso de confianza.
20. En conclusión, no podemos eliminar la incertidumbre, pero debemos prepararnos para lo imposible y aceptar lo impredecible.
Cada semana envío un e-mail con las mejores ideas de un libro de no ficción.
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José Sancho retweetet
