Simo East

When someone teaches you something you didn't ask to learn, your brain reacts like it's in physical pain. UCLA scientists watched it happen on brain scans in 2003. The same wiring that fires when you stub your toe also fires when someone treats you like you need fixing. Naomi Eisenberger and Matthew Lieberman ran the study and published it in Science. The brain region is the dorsal anterior cingulate cortex, which is just the fancy name for your main pain alarm. It doesn't care whether the threat is a hot stove or a friend telling you how to live. A neuroscientist named David Rock built a framework around this in 2008. Five things make the brain feel safe in social moments: status, certainty, autonomy, relatedness, and fairness. Take away any of those and the alarm fires. Rock wrote that one of the easiest ways to dent someone's status is to give them advice they didn't ask for. Even hinting that they're doing something wrong is enough. When people are told what to do, they often do the opposite, even when the advice was good. The psychologist Jack Brehm noticed this in 1966, and sixty years of follow-up have confirmed it. The brain is trying to keep your life feeling like your own. Close friends cut each other off with unsolicited advice in about 70% of supportive conversations, often before the friend has even finished explaining the problem. That number comes from a 2016 study by Bo Feng and Eran Magen in the Journal of Social and Personal Relationships. The closer the friendship, the worse it gets. And the advice tends to make them more stressed, more depressed, and more lonely, not less. Giving advice gives the giver a sense of power, even when nobody asked for it. Michael Schaerer and his co-authors, working across Harvard, Duke, INSEAD, USC, and Singapore Management, published this in 2018 after four experiments with about 700 people. People who chase power volunteer advice more often than others. Whether the student actually improves is a side effect, if it happens at all. So when you feel the urge to teach somebody who never asked, that urge is mostly about you. You walk away feeling a little more powerful. They walk away feeling like they were just told they can't run their own life. Most uninvited teaching is one person's ego dressed up as kindness.

Hello Julia, sans aucune ironie, c'est top que tu prennes le temps de te renseigner. Mais le problème quand on lit Marx aujourd'hui, c'est qu'on prend pour acquis sa prémisse de départ, alors qu'elle a été démontée scientifiquement il y a plus de 150 ans. Toute la pensée de Marx repose sur la théorie de la valeur-travail. L'idée que la valeur d'un bien vient de la quantité de travail nécessaire pour le produire. Si tu acceptes cette prémisse, alors oui, tout son raisonnement tient. Le capitaliste "vole" la plus-value du travailleur, l'exploitation est mathématique, la révolution est inévitable. Sauf qu'en 1871, trois économistes (Menger en Autriche, Jevons en Angleterre, Walras en Suisse) découvrent indépendamment la même chose : la valeur n'est pas objective, elle est subjective et marginale. Un verre d'eau dans le désert vaut une fortune. Le même verre à côté d'une rivière ne vaut rien. Le travail incorporé est identique. Donc le travail ne détermine pas la valeur. C'est le consommateur qui valorise un bien selon son utilité marginale dans un contexte donné. Exemple concret : tu peux passer 1000 heures à tricoter un pull moche que personne ne veut. Selon Marx, ce pull a énormément de valeur (beaucoup de travail incorporé). Selon la réalité, il ne vaut rien. Parce que personne n'en veut. À l'inverse, Bernard Arnault crée des milliards de valeur non pas parce qu'il "exploite" mais parce qu'il a su anticiper et organiser des désirs humains à grande échelle. La valeur est créée par la coordination, pas extraite par le vol. Cette découverte (la révolution marginaliste) a invalidé tout l'édifice marxiste. Pas pour des raisons idéologiques, pour des raisons scientifiques. C'est pour ça que plus aucun département d'économie sérieux au monde n'enseigne Marx comme un cadre d'analyse valide. On l'enseigne en histoire de la pensée. Maintenant, le truc important. Si ton intention en lisant Marx c'est d'aider les pauvres (c'est une intention noble), alors tu vas être surprise par ce qui suit. Regarde les chiffres de la Banque mondiale. En 1820, 90% de l'humanité vivait dans l'extrême pauvreté. Aujourd'hui, moins de 9%. Cette chute historique ne s'est PAS produite dans les pays qui ont appliqué Marx. Elle s'est produite dans les pays qui ont libéralisé leur économie. Chine post-1978, Vietnam post-1986, Inde post-1991, Pologne post-1989. À chaque fois qu'un pays libéralise, des centaines de millions de gens sortent de la pauvreté en une génération. À chaque fois qu'un pays applique Marx (URSS, Cambodge, Corée du Nord, Venezuela), c'est la famine et les goulags. Ce n'est pas une opinion, c'est l'expérience la plus massive jamais menée en sciences sociales. Plusieurs milliards de cobayes humains, sur un siècle. Donc paradoxalement, si tu aimes vraiment les pauvres, la position la plus cohérente n'est pas d'être marxiste. C'est d'être pour la liberté économique. Parce que c'est empiriquement la seule chose qui a jamais sorti massivement les gens de la misère. Pour creuser, je te recommande trois lectures qui vont changer ta vision : "La Loi" de Frédéric Bastiat (court, lumineux, gratuit en ligne) "La Route de la Servitude" de Hayek "Économie en une leçon" de Henry Hazlitt Bonne lecture, et vraiment chapeau de chercher à comprendre plutôt que de rester dans tes certitudes. C'est rare.

When immigration starts looking more like an invasion 12 million people entered Europe illegally since 2008. Every blip in this animation represents 100 of them.