عبدُ الله العنقري التميمي

يعتقد منكر السنّة أن القرآن ينفكّ عن السنّة،وأن أحكام القرآن يمكن أن يتبينها المرء بالتدبر والتفكر ولكنّ النكراني هو أبعد ما يكون عن كتاب الله، فهو كافرٌ بكتاب الله قبل أن يكفر بالسنة، فالقرآن وضع الأسس، وكان تبيان الأسس من السنة النبوية فيقول تعالى ( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) فلو سألت النكراني عن ماهية هذه الأشهر الحرم الأربعة ؟ سيكون بين إحدى أمرين : إما أن يصمت، ويذعن للحق وإما أن يقول : لاستخراج الأشهر الحرم نحتاج تدبّر لكن النكراني يعاني مشكلة، فما هو معيار التدبر ؟ يعني بشكلٍ أوضح، إن تدبّر زيد وعمرو وفهد وخالد في استخراج الأحكام الشرعية من القرآن ألن يكون لكل منهم شريعته الخاصّة ؟ أليس ذلك يخالف قوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) باختصار شديد ؟ هذا ما يريده النكراني أساساً، فهو ينكر السنة لكي يفسر الدين على هواه، فما جاء في القرآن موافقاً لهواه جعله كما كان، وما جاءه لم يوافق هواه، حرّفه عن موضعه . . ولذلك أحذّر كل شخص يرى بصحة منهجيتهم، بأن هدفهم نسخ الدين، والتحضير لخروج الدجال فاحفظوا دينكم عليكم، واتركوهم في طغيانهم يعمهون، فوالله إن النكارى هم أجهل خلق الله، وحججهم واهية وباطلة، ولن يفلحوا أبدا أبدا والسلام على من اتبع الهدى .

@o28871 @MedjahedAb95793 لا يصيرون مالك وأحمد والشافعي والأوزاعي وسفيان بن عيينة والحسن البصري أشاعرة😂 بل من ذكرتهم شكروا أضحية خالد القسري بالجعد بن درهم الذي تعتقدون عقيدته كما يقول عدنان إبراهيم

@MedjahedAb95793 لا يوجد علماء إلا علماء الأشاعرة أصلا أنتم كنتم تقولون عن نفسكم وهابية و الآن سلفية ألعب غيرها

كلما ازداد الرجل علما ابتعد عن الوهابية.

@Magsterim @Jerrydarnellda2 حمقٌ وجُبن، لست أهلاً لتظهر برأيك .

@_u2ls @Jerrydarnellda2 يمكن السبب إني ماني نكرة بالمجتمع؟ ثم على أساس عبدُ الله الشمري الطائي، وعبدُ الله المسروحي الحربي… وضع اسم وتعريف؟ اهم شيء الضمة، ذي شايلة على ذراعها نصف التعريف.

يقول : الفحص قطعي. - ثم يقول : بس الموروث اولاً ثم الفحص ثانياً ! شلون ترجح بين القطعيات؟ شلون تفترض اصلا وقوع التعارض بينها ابتداءً؟ تختار مذهب بعض الحنفية؟ اقعد يا ابن امير الحاج 🤣 لا ترقع له وتقول قصده ترجيح منطلقه شرعي، فالسياق معرفي، بعد ما افترض ان خرابيطه "متواترة" اصلا - ثم يقول : ولا مانع من محاولة الجمع بينهما. الترجيح قبل الجمع؟ ومجرد "لا مانع"؛ أي على سبيل التطوع الاجتهادي والافضلية غير اللازمة؟ جزاك الله خير شيخنا على الاقل لم تضيق واسعا احلى خلطة مذاهب، مصيبة اذا الكاتب طالب علم. غرضكم لن يتحقق الا بابطال نفس العلم الجيني، وحتى لو فرضنا هذا ممكناً انتم عاجزون؛ فالقضية -عندئذٍ- رابحة والمحامي ضعيف. اما غيره فيؤدي الى مضحكات -مثل هنا- ان لم نقل اجتراءات محرمة.

@Jerrydarnellda2 @Magsterim ما يقدر يضع اسمه لأن هدفه نشر الفتنة بين المسلمين وتأجيج الصراع

@_u2ls @Magsterim هذا الكلام الصحيح عشان نعلمهم الشغل نشتغل نفس شغلهم ونجي بحسابات وهميه

@nb_dhtir2030 @ahmad7117a @ac2020dna ومالذي وصلك، أظهره لنا يابن دغيثر

@ahmad7117a @ac2020dna حسب ماوصلني هذا ماحدث

منشورك ليس نقاشاً علمياً موضوعياً، بل بيان دفاعي واضح. أنت تضع الموروث والشهرة والاستفاضة فوق الدليل الجيني المؤكد، وتحوّل نتائج الـDNA من دليل علمي حاسم إلى مجرد «قرينة مرجحة» تخضع لموافقة النسابة التقليديين. هذا ليس حوكمة لعلم الأنساب الجيني، بل محاولة للحفاظ على فكره في تحديد الانتماء، حتى لو تعارض مع الحقيقة البيولوجية. الـDNA لا يخضع للاستفاضة ولا للبيانات الأسرية. فإذا أثبتت النتائج الجينية صلة حقيقية، فهذه الصلة موجودة بيولوجياً، سواء أعجبتكم أم لم تعجبكم. لكم كامل الحق في عدم قبول الشخص اجتماعياً وعدم إدخاله في العائلة، لكن لا يمكنكم نفي الحقيقة العلمية بمجرد إصدار بيان نفي. العلم لا يخضع للموروث، بل الموروث هو الذي ينبغي مراجعته إذا تعارض مع العلم.

@ansare9999 أعوذ بالله من العنصرية، لا أفتخر بشيءٍ ولا أستكبر على أحد، فرُب أشعث أغبر لا يؤبه له خيرٌ مني ومن ألفٍ مثلي ولكنّي أدعو إلى مقصد من مقاصد الشارع سبحانه وهي الضروريات الشرعية ومنها " حفظ النسل والعرض " هداك الله وأصلحك وسامحك فقد ظلمتني

@_u2ls ليتك بحثت في حديث الرسول صلى الله عليه وحديث لايدخل الجنه من في قلبه مثقال ذرة من كبر وحديث اتركوها فانهامقيته يعني العنصريه مشكله الي انولدوقال له ابوه انت من القبيله الفلانيه وصدق انه نازل من السماء كلنا تحت رايه الإسلام ورايه ال سعود سواسيه غصب عن كل شخص في قلبه عنصريه مقيته

الكلام في البصمة الوراثية كثر، ووجب التوضيح والتبيان الأصل علم الأنساب أنه علمٌ مستقل بذاته، وله مصادره وتتمثل في الرواية الشفهية، والشعر، الكتب والمصنفات، وأقوّال النسّابة والتواتر ولا يمكن أن يُجزم بصحة البصمة الوراثية فهي ظنية لاحتمالية وقوع أخطاء بشرية فيها وأمثلة ذلك

@Alqarzaei_97 @alodyba منهج الأخ عبدالرحمن مخالفٌ لكلامك، فهو يقرُّ بالتحورات بعيدة المدى، وتقسيمه مُبتدع فالتحليل الجيني قد يكون قطعي "قد" ركز معها، لكنه ظني الدلال ومن ثمّ إن كان كذلك فالدلالة هي الموجبة لوجوده، إذ أنه بلا دلالة لا وجود ولا فائدة له ولذلك تسقط قطعيته بظنية دلالته.

لو ركزت بكلام الأخ عبدالرحمن جيداً لوجدته ذكر نفس الكلام الذي تفضلت به تماماً، وقسم الإسقاطات على التحورات الجينية إلى خمس أقسام منها ما هو يقيني مثل أسرة تنتسب إلى جد معلوم والتقى فروع هذه الأسرة جينياً في تحور موافق لعمر الجد المعلوم فهنا يكون الإسقاط يقيني قطعي وكل ما ابتعدت في زمن الإسقاط على التحور كل ما قلت اليقينية وزادت نسبة الظنية

التواتر من ضمن اليقينيات الست، فإن بلغ الخبر مرتبة التواتر أصبح خبراً يقينياً، ولكن للتواتر شروطه، وهي أن يرويه جماعة عن جماعة بحيث يستحيل تواطؤهم على الكذب، وأن يكون مصدرهم الحس. وأرى أن شروط التواتر لا تنطبق على الأقوال الحديثة في المواريث. أما الفحص الجيني، فهو من ضمن اليقينيات الست، ويندرج تحت بند التجريبيات في مسألة التقاء الناس في تحور واحد. أما إسقاط المواريث على التحورات، فإن العلم فيه خمس مراتب: (اليقين، وغلبة الظن، والظن، والشك، والوهم). وأرى أن أغلب الإسقاطات تأتي في مرتبة الظن أو غلبة الظن، ولا ترقى إلى مرتبة اليقين، إلا في القبائل الجاهلية التي ما زالت تحتفظ بأسمائها الجاهلية، ووقع تحورها الجيني في محيط جذمها الجاهلي. #العلم_الجيني

@ac2020dna وهذا ما أتكلم فيه، قد يكون الdna قطعي، لكنه ظني الدلالة، واللبيبُ بالإشارة يفهمُ😉

@_u2ls أخطأت في التفريق بين الأداة وسوء استخدامها. الـDNA دلالته قوية جدًا، والمشكلة ليست فيه بل في فهمه أو تطبيقه وهذا يشمل كل وسائل الإثبات. وتقييد الفقهاء له تنظيمٌ لا نفيٌ لحجيته.

⚠️🔬 : من ينفي من يشاركه التكتل الجيني عند جدٍّ جامع، لا الموروث، كمن يطلق النار على قدمه ؛ لأن علم الجينات هو المستقبل 🎯🔥 فالمسألة ليست مجرد "خطأ تقديري"، بل هي تدمير ذاتي للمصداقية والهوية التاريخية يمارس عملية بتر لمنظومته الاستدلالية كاملة. هذا المفهوم (إطلاق النار على الاقدام) كفعل انتحاري معرفي: - حين يحارب الشخص حقيقته البيولوجية في عالم الأنساب الحديث، لم يعد "الموروث" هو الحاكم الوحيد على الحقيقة، بل أصبحت الخارطة الجينية هي الميزان الذي لا يميل. إن المقولة التي تشبه من ينفي مَن تكتل معه جينياً بمن "يطلق النار على قدمه" هي أصدق توصيف لحالة الإنكار العلمية؛ لأنك حين ترفض تكتلك الجيني، فأنت لا تقصي الآخرين فحسب، بل تقتلع الجذور التي تقف عليها أنت شخصياً. 1. الانتحار المعرفي: نفي الدليل بالظن عندما يظهر "التكتل الجيني" (Genetic Cluster) ليلتقي مجموعة من الأفراد في جد جامع واحد بمسافة زمنية محددة، فإن هذا الدليل على ارتباط حتمي. أما الموروث، فمنه ما هو صحيح ومنه ما دخله التحريف أو "التزوير" أو الأحلاف القديمة. الحقيقة هنا: يكمن في أن الشخص الذي ينفي "القرابه الجينية" يهدم بيده الحجة الوحيدة التي تثبت وجود جده هو؛ فإذا كان التكتل "خطأ"، فبأي منطق علمي يثبت هو انتماءه لنفس السلالة؟ 2. التكتل هو "الأصل" والموروث هو "الظل" العلم لا يُحابي أحداً. الجينات هي اللغة التي كتبها الخالق في خلايا البشر منذ آلاف السنين، بينما الموروث هو تدوين بشري قد يصيب ويخطئ. الذين يرفضون الحقائق الجينية يختارون العيش في "الماضي المتخيل" بدلاً من "المستقبل الواقعي". رفض التكتل يعني رفض الشيفرة الخالدة التي لا يمكن تزويرها او تغييرها. 3. ضريبة الصدام مع المستقبل علم الجينات ليس مجرد فحص، بل هو علم سيتحكم في المستقبل القريب في إثبات الهويات التاريخية والقانونية. ماهو الضرر ؟ لأنك عندما تعزل نفسك عن تكتلك الجيني الصريح، تجعل من نفسك "مختلف جينياً" بلا عمود فقري وراثي يستند إليه أبناؤك من بعدك. أنت بذلك تترك ذريتك في عراء تاريخي، بينما يتكتل العالم من حولك بناءً على براهين العلم القطعية. الوعي الجيني إن التصالح مع نتائج الفحص الجيني والاعتراف بالتكتلات التي تظهرها المختبرات هو قمة العقل. بدلاً من الانكار ومحاربة "إخوة الدم" الذين كشفتهم الطفرات المشتركة، عليك أن تدرك أن العلم هو الحصن الأخير للأنساب. المستقبل لا يعترف بمن يغمض عينيه عن الحقيقة، بل بمن يملك الشجاعة ليقول: "إن ما يجمعه العلم، لا يفرقه الوهم". فالحفاظ على الأنساب في القرن الحادي والعشرين يبدأ من أنبوب الاختبار، وينتهي بإحقاق الحقائق التاريخية مهما كانت مريرة على البعض. ​#الشيفرة_الخالدة #علم_الجينات #السلالات_الجينية #نتائج_DNA #التكتل_الجيني #الموروث #YDNA ​​#مستقبل_الأنساب

@ac2020dna يجب أن تشكّ، وللمعلومية فقط على ذكر الغرب، نظرية التطور هي من المسلمات لدى المجتمعات العلمية الغربية، وهي مبنية على أدلة لكنها أدلة مفهومة بعقولٍ بشرية، فلماذا لا تأخذ بها☺️

@_u2ls كونها جاية من الغرب ما يعني إنها غلط العلم يُقاس بالدليل لا بالمصدر. وتحليل الـDNA ليس مجرد ظن، هو قائم على بيانات وفحوصات قابلة للتكرار. أما اسم الحساب ما يعطي مصداقية بحد ذاته، الحكم يكون على قوة الكلام. إذا عندك نقد، خلّه على المنهج والنتائج بأدلة واضحة، لا تشكيك عام.

@alodyba ففي علم الجينات فلنفترض أن النتائج قطعية، إذا عدنا للتحورات وعدنا لوقت تفرق والتشكل وغيرها فهي نتائج بناءً على من؟ على فهم عقلٍ بشري فلذلك تكون آثار هذه النتائج ظنية لا قطعية لأنها ارتكزت على نتاج فهم البشر لها، لا تجعل الفحص الجيني مقابل التواتر، فالتواتر واقع على الأنساب عندنا.

@alodyba سأعطيك مثالاً لعلك تفهم ما أقصد القرآن كلام الله يقيناً منه ما هو قطعي الدلالة ومنه ما هو ظني الدلالة فقطعي الدلالة هي ما قال عنها الله جل جلاله (آيات محكمات) وظني الدلالة التي قال عنها سبحانه (وأُخرُ متشابهات) كذلك في العلوم القطعية وليكن درساً لك … يتبع

@bousher1982 @ArarMaher نجهل الكيفية، لو قلنا أننا ننفي الكيف فكأنما نفينا الصفة فالله عزوجل (استوى على العرش) علا وارتفع واستقر كيف استوى؟ لا نعلم فنحن نجهل الكيفية.

@_u2ls @ArarMaher سؤال.. بلا كيف... هل تجهل الكيفية أم تنفي الكيفية؟؟

الإشكال الأوّل: لو كانت اليد صفة ذاتية لله كالسمع والبصر، فما الفرق بين اليد والقدرة؟ لأن اليد إذا لم تكن جارحة حسّية ولم تكن بمعنى القدرة والنعم فماذا بقي من معناها؟ يصبح لفظا فارغا لا يدلّ على شيء، وهذا أسوأ من التأويل الذي تنكره. الإشكال الثاني: العرب لا تعرف يدا ليست جارحة. فحين تقول "يد" في اللغة العربية فالمتبادر إلى الذهن إمّا الجارحة الحسّية وإمّا المعنى المجازي كالقدرة والنعمة والملك. فإذا نفيت المجاز ونفيت الجارحة فأنت تدّعي معنى ثالثا لا تعرفه العرب، وهذا يناقض قوله إنه يأخذ بظاهر النصّ. الإشكال الثالث: لو طبّقنا هذا المنهج على كلّ ما جاء في القرآن لوقعنا في مأزق. فالقرآن ذكر "بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ" و"يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ" و"مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا" على لسان الله، و"الْجَنْبِ" في "أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ". فهل كلّ هذه "صفات ذاتية"؟ لو أثبتها كلّها لأثبت لله جنبا وأيديا كثيرة لا يدين فقط، فلذلك سوف تكون مضطراَ إلى تأويل بعضها و رفض تأويل بعضها الأخر، وهذا هو التناقض الذي لا مخرج منه. الإشكال الرابع: الفرق بين الصفة والجارحة ليس في التسمية بل في الحقيقة. فتغيير الاسم من "جارحة" إلى "صفة" لا يغيّر الحقيقة. لو قلت عن السيف إنه "أداة سلام" لا "سلاح" لم يتغيّر واقع السيف. فاليد إذا أُثبتت على ظاهرها الحسّي فهي جارحة سواء سمّيتها صفة أم لم تسمّها.

@Mo14437 @ac2020dna يهذرون من حرّ ما يوجعهم هذي تقوله لنفسك بما إنك متستر خلف اسمٍ وهمي، بينما أنا واضعٌ اسمي واسم فخذي وقبيلتي منذ فتحت الحساب لأنني لا أخجل من اسمي، ولا أقذف ولا أطعن في الأنساب ولا أشتم والصدق هو منجاي وملاذي ولو على نفسي.

@ac2020dna وزد عليها أنها مجلوبة من الغرب، فلذلك هي عبارةٌ عن ظنّ ووضعك لاسم حسابك " dna " لا يجعلك عالماً فيها تخرج النتائج وتراها بنفسك، خصوصاً النتائج البعيدة المعتمدة على الظنون والرسومات والمشجرات التي ما أنزل الله بها من سلطان

@ac2020dna الإشكالُ ليس بالنفي، فالنفي والإثبات بناءً على dna خطأ إلا ما قرره أهل العلم في قرار المجمع الفقهي في بعض الحالات المحددة، إشكالية dna ليس بأنها غير قطعية، فنتيجتها قد تكون قطعية ولكنها ظنية الدلالة لأن الذي يفهم النتائج هم البشر، ومن أنتج هذه الاختبارات ليسوا ملائكة منزهين

@u2276xa @Slam2700 @alodyba قد يكون العلم في ذاته قطعياً, ولكنَّ من تنتجه وتفهمه عقول بشرية ويجعلها ذلك ظنية لا قطعية.

@u2276xa @Slam2700 @alodyba التواتر بالأثر يقتضي اليقين، الفحص الجيني لا يقتضي اليقين ونسبة الخطأ واردة، فالعلم نظرية، والنظرية ليست قطعاً

غير صحيح أن الشرع يأخذ بما توارثه الناس ويترك دلالة العلم الجيني؛ فما توارثه الناس أمر ظني لا يرقى إلى مرتبة اليقين بخلاف العلم الجيني الذي يدل دلالة قاطعة على أن العوائل والقبائل التي جاءت تحت تحور واحد هم أقارب، لا سيما إن كان عمر التحور قريب وليس بعيد. #العلم_الجيني

@ArarMaher والله منزه عن ذلك. أما "الصفة" فهي ما وصف الله به نفسه. المعنى: السيف يبقى سيفاً لأننا نراه ونلمسه، لكن الله ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار،فقياس الغائب على الشاهد هو عين الضلال. إثبات اليد "صفةً" هو وقوف عند حدود النص،ونفي "الجارحة"هو تنزيه للخالق عن مشابهة الأجسام والمخلوقات.

@ArarMaher الخلاصة: نحن لا نؤول بمزاجنا، بل نتبع ما جاء عن الصحابة والتابعين (الأثر)، فما أثبتوه صفةً أثبتناه، وما فسروه بمعنىً قبلناه. الرد على الإشكال الرابع: (تغيير المسميات والحقيقة) المبدأ: "الجارحة" لفظ اصطلاحي بشري يقتضي الانفصال والتركيب والاحتياج…