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Women's Declaration International (WDI) est un réseau mondial de femmes actif dans 33 pays ayant pour objectif la protection des droits des femmes.

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Cour suprême du Canada : Pour entendre la plaidoirie de Me Christiane Pelchat sur l'importance de la Loi sur la laïcité de l'État pour soutenir les droits des femmes québécoises, c'est ici : scc-csc.ca/fr/cases-dossi… À 2h31m50sec
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Pour suivre les informations pertinentes à propos des plaidoiries présentées à la Cour Suprême du Canada sur la Loi sur la laïcité de l'État, nous vous recommandons ces comptes 👇 @Guil_Rousseau @mc_girard @MouvementQ Et pour soutenir financièrement : jedonne21.ca/je-donne-au-mlq
M-C Girard@mc_girard

LA COUR SUPRÊME ET LA LAÏCITÉ 1. Les lacunes des argumentaires anti-Loi 21 (2) Des opposants à la Loi 21 font aussi valoir que cette loi serait de compétence fédérale parce qu’elle relèverait du droit criminel ou qu’elle contreviendrait aux « lois préconfédératives » du Canada, qu’elle ne respecterait pas les principes non écrits et l’architecture constitutionnelle du Canada ou encore, parce que la liberté de religion serait d’intérêt national. Or, ces argumentaires contiennent plusieurs failles. a. La Loi 21 serait de compétence fédérale en matière de droit criminel Toute analyse de la validité d’une loi au regard des compétences comprend deux étapes à savoir une première de qualification portant sur le caractère dominant ou véritable de la Loi, et une autre de classification, pour la rattacher à un champ de compétence de l’ordre du gouvernement. Or, plutôt que de se conformer à ce cadre d’analyse éprouvé, un opposant à la Loi 21 invite la Cour à utiliser un cadre à trois volets, qui tiendrait compte de l’exigence d’un objet valide de droit criminel, soit une approche déjà rejetée précédemment par la Cour d’appel. Qui plus est, l’appelante soutient que la Loi 21 est de « nature religieuse » pour pouvoir la rattacher à la compétence fédérale sur le droit criminel. Or, comme l’a conclu précédemment la Cour, la religion n’est pas une matière qui relève exclusivement de la compétence fédérale ou de la compétence provinciale ce qui fait que les deux ordres de gouvernement peuvent légiférer sur cette matière en vertu de leurs compétences respectives. b. La Loi 21 serait incompatible avec les principes des lois préconfédératives dont certaines dispositions seraient toujours en vigueur La Cour d’appel, s’appuyant sur une analyse approfondie, a déjà rejeté cette prétention. Or, des opposants à la Loi 21 reviennent à la charge toujours sans démontrer que les normes qu’elles cherchent à tirer de lois préconfédératives font partie de la Constitution canadienne. Comme l’ont noté la Cour supérieure et la Cour d’appel, le fait que ces lois puissent être qualifiées de « constitutionnelles » au sens matériel du terme n’est pas suffisant pour leur attribuer ce statut. 1/2

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On ne peut pas être plus précis, plus clair et plus conforme à la science que cette explication sur le sexe.👇
François Chapleau@FrChapleau

(2 de 2) SEXE ET WIKIPEDIA J’ai récemment participé à une conversation sur Facebook au sujet de la binarité du sexe. Mon interlocuteur s’est contenté de me renvoyer à @Wikipedia pour la définition du sexe et a élaboré un raisonnement à partir de cette lecture pour m’affirmer que le sexe n’est pas binaire. Je reproduis ici un extrait de la conversation. Pour vous mettre en contexte, cette personne avait écrit un long texte suite à une publication récente, incluant la phrase suivante : « La distribution sexuelle est très, très, très majoritairement binaire, mais pas que. » Je lui avais alors demandé : « Pourriez-vous m’indiquer quel autre sexe que mâle ou femelle existe ? Et comment nomme-t-on le type de gamète produit par ce troisième sexe ? » Voici son commentaire et ma réponse. La leçon à retenir : bien qu’utile à plusieurs égards, Wikipédia contribue activement à la confusion idéologique dans le cas du “sexe”. _____________________ LE COMMENTAIRE Bonjour, citoyen Chapleau! Je me permets le tutoiement puisque les vous me tuent. Étant donné ton expertise en phylogénétique, je comprends ton association entre «sexe» et «gamète». Ceci dit, les gamètes (mode de reproduction sexuelle) ne sont qu'une des composantes du sexe (défini comme «ensemble des traits biologiques observables qui permettent de différencier des organismes vivants dans le contexte de la reproduction» par Wikipédia; une définition qui me semble raisonnable et exhaustive). Je parlais de mon côté à partir de mon savoir biomédical. J'avais donc en tête, au-delà des gamètes, une certaine diversité génétique (au-delà des XY et XX, les différentes anomalies chromosomiques sexuelles [X, Turner; XXY, Klinefelter; XXX, triple X]), une certaine diversité au niveau des organes sexuels tant externes qu'internes, une certaine diversité hormonale au-delà du dimorphisme androgènes/estrogènes (ex. : androgènes augmentés dans le syndrome des ovaires polykystiques [SOPK]). Il ne s'agit donc pas d'un «troisième sexe», pour paraphraser Simone de Beauvoir, mais de plusieurs dizaines, selon la distinction opérée. Ceci dit, ces sexes sont statistiquement négligeables, tel que je le mentionnais dans mon commentaire précédent, et leur existence ne devrait donc intervenir que marginalement dans des débats qui concernent la société dans son ensemble, majoritairement dimorphique. MA RÉPONSE Bonjour. Merci pour la réponse. Je commence par rappeler que Wikipédia est un bon outil, mais qu’il n’est pas un dépositaire de la vérité. Son modèle de croissance, évolutif et ajustable en permanence, le rend utile, mais aussi vulnérable aux influences intellectuelles et idéologiques. Ainsi, la définition du sexe de Wikipédia que tu cites – « ensemble des traits biologiques observables qui permettent de différencier des organismes vivants dans le contexte de la reproduction » – est problématique à plusieurs égards et ne satisfait que ceux qui sont idéologiquement contre la binarité des sexes. Elle n’est ni « exhaustive » ni « raisonnable ». En réalité, elle confond la définition du sexe et les conséquences biologiques du sexe. Dans un premier temps, cette définition inverse l’ordre des choses. En biologie, on ne définit pas le sexe en empilant des traits observables (chromosomes, organes, hormones, pilosité, etc.) jusqu’à obtenir une sorte de profil moyen. Le sexe est d’abord une catégorie fonctionnelle, liée à la stratégie reproductive. Dans l’ensemble du vivant sexué, humains compris, il n’existe que deux types de gamètes : les petits gamètes (spermatozoïdes), qui correspondent au système mâle, et les gros gamètes (ovocytes), qui correspondent au système femelle. Les gamètes ne sont donc pas « qu’une des composantes du sexe », ils définissent le sexe. Un individu est donc mâle ou femelle en fonction de l’organisation de son développement en vue de produire l’un ou l’autre de ces gamètes. Tout le « développement sexuel » humain – gonades, organes génitaux internes et externes, caractères sexuels secondaires, profils hormonaux – découle de cette architecture de base. Ces traits, qui peuvent se retrouver sous des formes aussi rares qu’atypiques, ne « définissent » pas plusieurs sexes : ils sont l’expression, plus ou moins variable ou complexe, de l’un des deux systèmes reproductifs possibles. Ensuite, la définition de Wikipédia laisse planer l’idée implicite que la variabilité annule la binarité. Tu rappelles à juste titre l’existence d’une diversité réelle : caryotypes atypiques (XO, XXY, XXX, etc.), variations des organes génitaux, profils hormonaux particuliers (comme dans le SOPK), et plus largement ce qu’on regroupe sous le terme d’« intersexes ». Cette diversité est bien documentée en médecine et en biologie, mais elle ne correspond pas à de « nouveaux sexes ». Il s’agit de variations ou de perturbations du développement chez des personnes de sexe mâle ou femelle. Ainsi, dans l’immense majorité des cas, on peut rattacher ces personnes à l’un des deux sexes en examinant la morphologie sous-jacente (type de gonades, voies génitales, etc.). Dans de très rares cas, l’anomalie est telle que l’identification du sexe reste difficile ou impossible. Cela ne crée pas pour autant un « troisième sexe », pas plus que l’existence de personnes qui ne peuvent pas marcher n’abolit le fait que l’espèce humaine est caractérisée par la bipédie. Aussi, je me permets un avertissement amical : les présenter comme des « nouveaux sexes », même rares, n’a rien d’inclusif : c’est une forme d’ostracisation. Cela revient à instrumentaliser des situations médicales souvent lourdes au service d’objectifs idéologiques plutôt qu’au service de la vérité. La définition correcte du sexe est donc la suivante : le sexe est une catégorie binaire définie par une organisation anatomique et physiologique ayant le potentiel de produire l’un ou l’autre type de gamètes. L’ensemble de la biologie sexuelle est la conséquence du sexe, elle ne le définit pas. Le sexe est strictement binaire. Petit conseil : toujours se méfier d’une définition du sexe qui évite soigneusement de parler de gamètes : l’objectif n’est plus vraiment de décrire la réalité biologique, mais de la faire entrer dans un moule idéologique. Et ce moule n’apporte rien de bon au vivre-ensemble. Mais ça, c’est un autre débat. Si le sujet t’intéresse vraiment, j’ai réalisé cinq courtes vidéos qui traitent de la réalité du sexe binaire et des tentatives idéologiques de la déconstruire. Elles sont sur le site web suivant : lesexeestbinaire.com

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Nous pensons aujourd'hui que l'on peut affirmer avec une certaine assurance que la gauche ne ménage pas ses efforts pour faire élire la droite. Ceci dit, ni la droite, ni la gauche sont en droit de se réclamer de défendre les droits des femmes à notre époque. Ce qui ne fait que confirmer les propos d'Andra Dworkin, que nous vous invitons tous à lire.
Le Journal de Montréal@JdeMontreal

Conférence à l’Université Laval: le PQ dénonce l’intimidation d’un groupe féministe journaldemontreal.com/2026/03/19/con…

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@Alexis_Neron Parce qu'elle semble faire partie d'un mouvement qui préconise que la liberté d'expression ne peut que servir les idées qu'elle soutient. Un mouvement qui souhaiterait décider de que les femmes peuvent entendre ou pas, comme si elles étaient incapables d'en juger d'elles-mêmes.
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Alexis Joseph Néron
Alexis Joseph Néron@Alexis_Neron·
Kim Lévesque-Lizotte Cette personnalité connue avait repartagé la campagne d'annulation contre Alex Boissonneault, Benjamin Tremblay et Étienne-Alexandre Beauregard sur Facebook. Suite à plusieurs commentaires sévères à son endroit, elle a enlevé son partage. Elle intervient elle-même dans plusieurs médias dont @OFF_TLMEP . Personne ne tente ou n'a tenté de la restreindre dans sa liberté d'expression, au contraire! Pourquoi a-t-elle encouragé cette campagne ? @RemiVillemure @JeromeLandry @JacintheEveArel
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Retour sur le documentaire Trans-Express à Radio-Canada: On y apprend que le Collège des médecins réprimande une omnipraticienne qui a prescrit de la testostérone injectable à une jeune fille de 14 ans après une consultation d’à peine quelques minutes mais a choisi de ne pas déposer d’accusations devant le comité disciplinaire du Collège et aucune sanction n’a été imposée. Si le sujet vous intéresse, ne manquez pas 👇x.com/WDI_Quebec/sta…
Véronique Fournier@VFournier13

La médecin qui a donné de la testostérone en 9 min dans le documentaire Trans Express a reçu un blâme, mais AUCUNE sanction, malgré deux plaintes! ici.radio-canada.ca/nouvelle/22398…

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Support female-only sports for women? Sign the Declaration on Women's Sex-Based Rights.
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"Dans leur publication, les militantes critiquent principalement la présence d’Étienne-Alexandre Beauregard. Elles soulignent qu’il s’agit d’une « figure du national-conservatisme québécois ». L’ex-rédacteur de discours est aujourd’hui ambassadeur et chercheur pour l’institut Cardus, un think tank chrétien qui, selon le groupe féministe de l’Université Laval, « se positionne notamment contre l’avortement ». En entrevue, le chercheur réfute l’affirmation des militantes. Bien que chrétien, l’Institut ne se positionne pas sur l’avortement. « Ces enjeux-là qui sont très polarisants, ce ne sont pas des enjeux dont on a le goût de parler et des enjeux de recherche », a-t-il signalé, indiquant d’ailleurs qu’il n’était pas contre l’avortement. journaldemontreal.com/2026/03/19/con…
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JP@WhelchairUser·
@WDI_Quebec Cardus finance les cause anti-avortement et anti-aide médicale à mourir. Deux droits acquis. Nous ne devons pas tolérer ceux qui veulent retirer des droits aux citoyens. fr.wikipedia.org/wiki/Paradoxe_…
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Un groupe nommé Féministes en mouvement de l’Université Laval « dénonce » (sic) la tenue d’une conférence organisée par le Parti québécois de l’Université Laval et demande son annulation, au motif que les conférenciers tiendraient un « discours traditionaliste, discriminatoire et voir haineux » (fautes d’orthographe incluses et gratuites). facebook.com/share/p/1GWvvB… On reproche au député Alex Boissonneault et à Benjamin Tremblay leurs inquiétudes quant à la capacité d’accueil et d’intégration des vagues d’immigration au Québec, des enjeux qui n’ont rien à voir avec les luttes féministes — voir « le coucou » : 👇 x.com/WDI_Quebec/sta… Quant à E.-A. Beauregard, il serait coupable par association pour avoir écrit un rapport de recherche sur le pluralisme éducatif du modèle québécois pour l’Institut Cardus. cardus.ca/research/educa… Il n’en faut pas davantage pour l’accuser d’être contre l’avortement, une position qu’il n’a pourtant jamais prise ni défendue. Ne pas laisser un auditoire de femmes décider par lui-même de la validité des arguments avancés n’a rien de féministe ; c’est même du paternalisme. Les femmes savent se faire une opinion ; elles n’ont pas besoin qu’on décide à leur place de ce qu’elles peuvent entendre.
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Bien planquée au Canada, @Louise_Harel annonce fièrement qu'elle ne porterait pas le voile si elle était en Iran. Par contre, ici au Québec, elle porterait fièrement ce symbole de l'apartheid basé sur le sexe, juste pour pouvoir affirmer sa liberté. 🙃
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Gil 🏳️‍🌈@Gilbro2010·
Échange lunaire mais très révélateur entre @HarounBouazzi et @Louise_Harel. Haroun Bouazzi et Louise Harel prétendent défendre la «liberté» des femmes, mais leur posture, clairement idéologique repose sur un préjugé profondément misogyne et condescendant: l’idée que certaines femmes devraient être soustraites à toute critique quand elles reprennent, normalisent ou valorisent un symbole patriarcal. Comme si dénoncer le travail des hommes misogynes devenait soudainement illégitime dès lors qu’il est relayé par des femmes au nom d'un «libre choix». Or non: le libre-choix n’abolit pas la domination. Choisir comme femme de se conformer à un code patriarcal ne transforme pas ce code en émancipation. Choisir comme femme de poursuivre le travail des hommes misogynes et de normaliser le système qui l'engendre ne rend pas ce travail et ce système plus louable et digne. Que ces femmes participent elles-mêmes à reproduire une norme misogyne ne les place pas au-dessus de la critique. C’est même l’une des ruses les plus efficaces du patriarcat: faire accomplir par des femmes elles-mêmes le travail de légitimation qu’il n’a plus besoin d’assumer ouvertement. Présenter ça comme du progrès, c’est travestir le concept d'égalité des sexes et de respect des droits des femmes. Qualifier de «paternalisme» le refus de banaliser un marqueur de soumission sexuelle des femmes, c’est inverser complètement le sens de la critique. Ce discours ne combat pas la misogynie. Il la recycle en langage moralement vertueux. Venant d'Haroun Bouazzi, on ne s'en surprend pas. Venant de Louise Harel, ça devient extrêmement troublant. J'ai mal à ma gauche. #Laïcité #ExtrêmeGauche #Misogynie
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@coachblade @ICFSport @icons_women It "violates ⁠women's and girls' privacy," ... @CBCNews parrots ( still seemingly captured by ideologies despite @Travisdhanraj 's recent testimony in Parliament) The procedure consists of a buccal (mouth) swab and does not involve any examination of private areas. “The ‘privacy’ being cited refers to athletes’ biological sex—the very factor that justifies having two categories in the first place.” cbc.ca/sports/olympic…
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La reconnaissance juridique de « contrats » portant sur les fonctions reproductives d’un être humain installe une logique marchande qui transforme ces situations en rapports de consommation.
SOS GPA@SosGpa

CALIFORNIE Une mère porteuse est atteinte d’un cancer de phase 3. Le couple bénéficiaire exige qu'elle avorte. Elle cherche et trouve des parents prêts à adopter. Le couple refuse de consentir aux soins pour leur bébé prématuré. L'enfant décède. sos-gpa-1.s1.yapla.com/fr/brittney

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« Mal nommer les choses, c’est ajouter au malheur du monde. » disait Albert Camus. Alors nommons les choses correctement : "les organisations intersectionnelles de femmes" Les organisations féministes universalistes savent depuis jadis que le "travail du sexe" est un euphémisme pour désigner la marchandisation indigne du corps des femmes. 👇
La CLES@_LaCLES

♀️Kara, une survivante canadienne, écrit une lettre ouverte aux organisations de femmes qui parlent de la prostitution comme d'un "travail". Vous pouvez trouver la version complète et originale ici : loom.ly/I2Q9QOc #écoutonslessurvivantes #abolitionnisme #modelenordique

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