Luke

@0xNathanWalk @whale_chinese11 @cskun1989 正常，car-t 就是高风险高回报。不是命不好，是好运不会一直有。

@whale_chinese11 @cskun1989 CART桥接干细胞移植是多少年的成熟方案，只能说高命不好。

7月7日，国投证券原首席经济学家高善文因病去世，终年55岁。至于具体病因，国内媒体并未披露。高善文是中国资本市场最具影响力的宏观经济学家之一，以独立思考和敢言著称。他长期关注中国宏观经济运行，对中国经济现状及未来走势提出过许多不同于官方叙事的分析，因此被不少人视为一位有良知、有担当的经济学家。 高善文自幼聪慧，17岁毕业于临汾一中。1988年考入北京大学无线电电子学专业，获北京大学电子学系理学学士学位。随后进入北京大学国民经济管理系深造，获得北京大学光华管理学院经济学硕士学位。此后，他获得中国人民银行研究生部（后并入清华大学五道口金融学院）经济学博士学位，以及日本政策研究大学院大学公共政策硕士学位，并曾赴亚洲开发银行研究所实习、宾夕法尼亚大学沃顿商学院进修。 1995年，24岁的高善文进入中国人民银行总行工作，之后任职于国务院发展研究中心金融研究所。2003年加盟光大证券研究所，担任首席经济学家；2007年5月转投安信证券，继续担任首席经济学家。2023年12月，安信证券更名为国投证券后，他继续担任首席经济学家，直至2025年11月离职。此外，他还曾担任北京大学金融校友联合会会长等职务，著有《在周期的拐点上》《透视繁荣：资产重估深处的忧虑》《2008年中国A股投资策略》等。 真正让高善文陷入舆论风暴的，是2024年12月国投证券一次内部投资讲座。会上，他公开质疑中国官方经济数据，认为GDP增速被高估、失业人口被低估。他表示：“我自己的猜测是，过去两到三年实际增长率平均可能在2%左右，尽管官方数字接近5%。”他还进一步指出：“如果我的猜测是正确的，我认为未来三到五年更合理的增长率应该在3%至4%之间，不过我们知道官方数字将始终在5%左右。” 这段内部讲话音频流出后迅速引发广泛关注，也触怒了官方。此后，高善文实际上被全面噤声，几乎不再获准出现在公开场合。与此同时，他自2012年持有的香港投资顾问执照也于2024年12月底失效。 事实上，高善文对于中国经济的忧虑并非始于近年。早在2018年，他就在山西证券的一场策略会上表示：“我老了，也财务自由了，静观其变。30岁以下的年轻人最可怜，如果这一次走错了路，这辈子就可以洗洗睡了。”那一年，他47岁。 疫情之后，高善文又通过比较各地人口年龄结构与消费数据，观察到一种不同寻常的社会现象。他曾形容说：“疫情以后，中国社会上到处都是生机勃勃的老年人，死气沉沉的青年人和生无可恋的中年人。”这句话后来被广泛传播，也被认为浓缩了他对中国经济和社会现实的深切忧虑。 如今，高善文英年早逝，令人唏嘘。他留下的不只是大量关于中国经济的研究成果，更留下了许多至今仍值得思考的问题。 @baodiantimes

@python_xxt 虽然,但是.未来需求也会减少.

所长前两天提醒了下： 未来两年，电脑硬件、笔记本，都还会涨价 有需要的，趁着这个618，入手吧

@feltanimalworld @machopicho12 产品单一和分配体系单一导致的脆弱性。只要有减产20%的预期，那么有能力的人就会开始囤积粮食，然后市场上越少，大家越囤。。。恶性循环就开始了。人性的恐惧、囤积和投机，会把原本10%的问题放大成50%甚至100%的社会危机。

@machopicho12 看完之后我想：为什么是河南，分明是一片温带大平原农业沃土；同样的事情还发生过多少次，平均多少年发生一次？

饥饿真的能把人彻底改变吗？ 在电影《1942》里，答案是肯定的，那种变化甚至让人战栗。 花枝面对想动手动脚的少东家，宁死也不肯屈服。但逃荒几个月后，为了栓柱手里的一点饼干，她主动提出，饼干给我，我和你睡。 在饿死边缘，尊严成了最先被抛弃的廉价品。 东家的女儿星星还要抱着猫，而那会儿家里拿几升小米就能买个人，猫每天却要消耗一个人的口粮。后来，当父亲要把猫炖了吃时，星星竟然说：“爹，我也要喝猫汤！” 到了大年三十，她被父亲用五升小米卖掉，老东家嘴上说着不舍，但看到女儿有了去处，表情里竟然藏着一丝如释重负。 他最终卖了女儿，尽管内心羞愧，但他知道卖了女儿，女儿就能活。 花枝在和栓柱成亲后，第二天就主动要求栓柱把自己卖了，只为了换点粮食养活孩子，顺便给孩子找个能疼他们的“爹”。 临走前她只嘱咐一句, 卖了我，就算饿死，也别卖孩子。 花枝牺牲自己换取孩子的生路，那一刻，母爱超越了饥渴。 饥饿可以剥夺人的尊严、身份、甚至生命，但只要“认识”还在，爱与守护的本能就永远不会熄灭。 这是对苦难的记录，更是一场关于人性荒原的救赎。 #1942 #电影推荐 #人性 #生存

@wanggan108139 @xzzzjpl 牛逼的人，自己就是派系。

@xzzzjpl 大神知道江泽民是哪个派系，江虽是陈派大将李先念推荐的，但江绝对不是陈云的人马，也不是邓的嫡系，他是党内另一个派系的。89年赵紫阳下台后，邓派人马不可能在接总书记，邓掌军权也绝不能允许陈云的人上台，只能由党内另一个派系的人出任总书记，江派系13大有五个政治局委员，江是最年轻的所以选择江

从老江和赵紫阳的对比来看，有几个结论： 一.在掌握绝对权力之前，要隐藏自己的观点，不要太左或者太右，一切看老同志的意思。 二.作为接班的领袖，在有投票权的人严重分裂的时候，尽量两边调和，更不能两边都得罪。 三.对那些意见相反的元老，不要担心，照顾好他们的子女，他们就能支持你。 四.在你掌权之前，做事情没有搞关系重要，有成绩不如没错误重要。 五.耐心等待，时间站在你这一边。 不管你懂不懂，小习同志肯定是懂了，他就是靠这五条上来的。

@cj3214567667 她在小米还公开说她用opus，这下A社看到了，法务又要加班了。

最新分享，小米大模型团队负责人罗福莉3个半小时专访 她曾供职阿里达摩院、DeepSeek，主导研发MiMo-V2系列模型。这是她首次接受长时间技术深度访谈。 专访聊了2026年Claude Opus 4.6等技术引发的AI剧震、Anthropic路径判断、国内团队Pre-train代差消失后的Agent RL scaling策略、算力配比从3:5:1到3:1:1的转变，以及后训练组织重组等核心话题。 信息密度极高，干货满满，值得每一个关注AI未来的人细读。 保存下来慢慢看⬇️ 🔗：pan.quark.cn/s/7a2a842177a4

@liuren 所以海德格尔批评萨特重新又回到了以人为中心的传统形而上学。

钻石和肉体里没有爱情《色戒》里的存在证明。萨特说存在先于本质，人被抛入世界之后必须自己创造自己。但萨特没有充分回答一个更黑暗的问题：如果一个人被抛入世界之后，连创造自己的材料都被逐一剥夺，她的存在先于什么？ mp.weixin.qq.com/s/8xhwnfvRNwc9…

@lijigang 人类需要的不是简单的“被看到”。 而是三件事： 1. 被感知（有人知道我存在） 2. 被影响（我的行动改变世界） 3. 被延续（我的影响不会立刻消失）

人的种种行为，都指向同一件事： “被看见”。

@oran_ge 这个图承认code不如，但其他方面还是吊打啊

字节发布 Seed2.0，相比其他模型的自夸宣传，字节这次反向操作，非常严谨指出了自己在 Coding 和世界知识方面不如竞品 Claude 和 Gemini。 从 Model Card 来看， Seed2.0 非常强调真实世界任务，猜测其算法团队内部已经彻底摒弃了「刷分」这类自欺欺人的操作。 像之前推出的 Seedance 2.0 这种模型，好就是好，根本不需要跑分作为支撑。 清晰的自我认知，是技术进步的先决条件。 以下内容翻译自官方发布的 Model Card： 需要注意的是，Seed2.0 系列与国际前沿大语言模型（LLMs）仍存在差距... Seed2.0 系列在编码方面与 Claude 相比存在相当大的差距（considerable gaps）， 以 SWE-Evo 和 NL2Repo 为例。 Seed2.0 系列在与用户体验密切相关的长尾知识方面与 Gemini 相比存在相对明显的差距（relatively obvious gaps）， 以 SuperGPQA 和 SimpleQA-Verified 为例。

@PandaTalk8 大道至简，复杂了。

我可能是魔怔了， 搞了一个超级复杂的人生系统架构图。 我看看大家对这个有没有兴趣， 如果有兴趣我就继续展开一下。

@music3club @MoonAtCloud 在世俗事件上，我不看重你是对你的考验，毕竟我最终的目的是带你去往天堂。

@MoonAtCloud 有神论的困惑：当你知道神并不会在你需要神的时候拣选你，你并不被神所看重，那你为什么还要坚守对神的契约？

从四件事的处理上分辨有神论者与无神论者 人类的行为表象之下，潜伏着一套深层的心理结构。 有神论者与无神论者的根本分歧，不在于是否行善，不在于口中生称，而在于他们行为的“终极参照系”不同。 本文尝试通过四个社会情境： 竞技中的认输、婚姻中的忠诚、遗嘱的执行、契约的履行，剖析这两种世界观如何塑造截然不同的文明底色。 一、 认输：是敬畏天命，还是韬光养晦？ 在竞争激烈的社会中，成败是常态。然而，当尘埃落定时，双方对结果的解读却有着云泥之别。 在有神论的框架中，结果是“神定”的。 竞争不仅是人力的博弈，更是神圣意志的显现。神不是场外的看客，而是无所不在的终极裁判。 当一个信徒失败时，他会认为这不仅是技不如人，更是神在那一刻并未拣选他。 因此，他的认输带有某种神前的谦卑，是对神圣秩序的服从。这让失败者能心平气和地退出，甚至对胜者保持敬意。 在无神论的框架中，结果是“博弈”的。 世界没有终极公义，赢家通吃，输家则被视为力量或权谋的落败。认输往往只是一种由于力量悬殊而被迫采取的“止损策略”。 于是，“好汉不吃眼前亏”与“卧薪尝胆”成为了失败者的生存信条。若时移世易，曾经的失败者极易因不甘与愤恨卷土重来。 这也导致了胜者的焦虑：为了防止报复，必须“宜将剩勇追穷寇”。 在某种意义上，有神论的政治逻辑常常是输赢的闭环，而缺乏超越性约束的无神论的政治逻辑，则往往演变为死活的较量。 二、 婚姻：是神圣盟约，还是资源重组？ 婚姻是透视人性的显微镜。 对于有神论者，婚姻是一种“圣约”（Covenant）。 这份契约不是签给配偶看的，而是签在神面前的。 那句“无论贫穷富有、健康疾病，直到死亡将我们分开”，其约束力不取决于对方是否依然可爱，而取决于神是否依然存在。 即便对方变心、老去或失能，守约者依然选择忠诚，因为他是在向神履行诺言。 对于无神论者，婚姻更倾向于一种“契约”（Contract）。 其本质是基于现实资源、情感价值与社会功能的高度互补。其逻辑核心是平衡。 一旦平衡打破：“你不再配得上我”或“我遇到了更好的选择”，这段关系在理性上就失去了存续的必要。 背叛不再被视为罪过，而被解构为“理性的退出”或“追求自我”。当初的誓言，被看作是特定情境下的情感冲动，随风而逝。 三、 遗嘱执行：向逝者负责，还是向永恒负责？ 遗嘱执行人的角色，最能考验一个人在“无人监督”时的道德纯度。 在有神论背景下，遗嘱具有某种“祭坛性”。 委托者虽已离世，但受托人相信，神作为见证者从未离场。 他不是在执行一个死人的命令，而是在完成一份交托给上主的答卷。《圣经》中“忠心良善的仆人”是对执行者最高的精神嘉奖。 这种“向虚空处的注视负责”的敬畏心，是遗嘱执行最坚实的支柱。 无神论背景下，遗嘱则是一份“法律文件”。 一旦委托人死亡，“事实上”的监督机制就此终结。 受托人面临的是巨大的心理诱惑：面对一堆无法说话的遗产，以及可能的执行难度，他极易陷入“见机行事”的诱惑。 如果没有强有力的法律刚性监督，遗嘱往往会沦为纸上的仪式。在这种思维结构下，权威支柱是平面的、世俗的，一旦外部压力消失，忠诚便显得摇摇欲坠。 四、 守约：是灵魂的誓言，还是博弈的手段？ 契约精神是现代文明的基石，但其底层支撑却有两种截然不同的强度。 有神论者视契约为“神在场”的誓言。 神是中保，是最后的评判者。守约不是为了换取对方的对等对待，而是为了维护自己在神面前的清白。 即便对方违约、甚至对方已经消失，守约者依然会践行承诺。这种“守信如神在旁”的力量，赋予了社会一种超越利害关系的信用底色。 无神论者视契约为“实力对比”的暂存态。 签约是因为当时力量均衡或利益驱动。 一旦环境改变、力量对比发生逆转，曾经的合约便被视为“过时的历史文件”或“丧权辱国的枷锁”。 在这种逻辑中，严守一个对自己不利的契约被视为迂腐，而“变通”、“翻盘”则被赞美为智谋。当守约变成了博弈的手段而非目的，社会协作的成本将变得极其高昂。 永恒的信仰不只是心理安慰，更是文明的基石 有神论与无神论的分野，不仅仅在于是否承认一个超自然的存在，更在于人类是否承认有一个高于人类意志的、永恒不变的审判尺度。 有神论将规则建立在“永恒”之上： 产生了一种纵向的敬畏，使得道德具有了某种抗周期、抗诱惑的稳定性。 无神论将规则建立在“现实”之中： 产生了一种横向的平衡，使得道德随着利益、力量和环境的变化而不断流动。 一个塑造了信仰秩序的刚性，一个应对着流动世界的变幻。 这种差异，最终决定了一个文明在面对诱惑、挫败与终结时，究竟是选择坚守，还是选择随波逐流。

@MoonAtCloud 如果实在爱喝酒,尽量喝酿造酒,远离蒸馏酒.

三大酿造酒和七大蒸馏酒的源头 自然的顺流与秩序的搭桥 一、葡萄酒Wine：一场被偶遇的自然神迹 在地中海世界，酒并非人类的“发明”，而是一次意外的自然馈赠。 那里盛产葡萄。这种果实仿佛生来就为献祭：它将丰沛的糖分毫无保留地贮藏在纤薄的果皮之下，熟透即裂，满盈则溢。 在葡萄由青转紫的一生中，始终被一群“原住民”紧密环绕：酵母菌。 它们如尘埃般悬浮，在空气里，在土壤中，在藤蔓的褶皱间，像秃鹫般静静等待。不进攻，也不破坏，只待生命秩序瓦解的一刻。 只要葡萄果皮完好，糖分仍锁于细胞之内，酵母菌便无从下手。它们没有牙，也没有刃，只能附着在皮外，静观其变。 可一旦熟透自裂，或遭鸟啄虫咬、步履践踏，防线溃散，糖分流泻，酵母菌便在瞬间接管一切。 没有仪式，没有配方，甚至无需人类的意志。 酒，是自然失足跌出的琼浆。因此，西方的酒神诞生极早，且性情狂野。 这并非因为地中海民族天性浪漫，而是他们活在“酒会自己走出来”的生态里。 人类只需顺流而下，接过那早已酝酿完成的醉意。 二、啤酒Beer：被引诱与截断的生命契机 但自然并不总是如此慷慨。 当文明北移，面对大麦与苦寒，那种“顺流而下”的幸运便戛然而止。 大麦粒不储存糖份，它储存的是淀粉和麦蛋白。 对酵母而言，这种淀粉并非可用食物，而是无法穿越的石墙。若任其自然，麦粒的结局并非变成酒，而是霉变与腐朽。 于是，西方文明选择了一条精细而危险的路：他们不去引入外力，而是诱使粮食“背叛”自己。 人类以浸泡与控温，伪造一场虚假的春天。让大麦粒误以为生机将至，为供生长，不得不主动分泌酶，将自身的淀粉仓库分解为糖份。 就在生命律动最炽烈、糖分初释而未被麦芽耗尽的巅峰一刻，人类出手了。 这一进程被强行截断。烘干、碾碎、糖化、发酵，基于这种临时糖的啤酒由此诞生。 它不是自然的事故，而是人类首次成功干预生命时间表的成果。 如果说葡萄酒是顺流而下的漂流，麦芽酒便是在河道最窄处，亲手拦住了“未来”。 三：黄酒：在拒绝中另起炉灶 遥远的东方世界所面对的，则完全是另一幅冷峻图景。 这里的酒生于谷物：稻、粟、黍、稷。 它们不仅坚硬，淀粉结构也比大麦更为致密。更重要的是，在这温润气候下，放任自然等来的绝非可控发酵，而是彻底的腐败。 在谷物体系中，发霉才是常态，发酵反成意外。 东方文明因而展现出另一种智慧：他们不等待种子自己释放酶，也不赌那转瞬即逝的发芽之窗。 他们做了一件更彻底的事：用另一种技巧转换和分解淀粉的主体。 这里不是引诱植物的自省，而是引入异质的力量“酒曲”。 粮食先被蒸熟，彻底终结种子的生命；随后，人类投入驯化的两种菌群（酒曲）：由其中的霉菌攻破淀粉之墙（糖化），再由其中的酵母菌接续将糖化为酒（醇化）。 两者协同推进，再以新生成的酒精作为屏障，反向抑制菌群的腐败。 这不再是西方顺应自然发芽的技巧，而是对自然风险的系统性重构。所以，东方的酒，从来不是被“偶遇”的。 它是在混沌的野性中，被允许、被控制、被反复验证后，搭建起的一座精密长桥。 四、三种哲学：顺流、截断与重写 至此，三条酿制酒Brewed Alcohol的道路已然分明： 葡萄酒：顺流而下。自然完成九成，人类只重复其动作。 啤酒：精准截断。尊重生命律动，却在关键处夺取其果。 黄酒：凌空筑桥。直接另起炉灶，以人工秩序重写糖的命运。 这不仅是工艺之别，更是人类在不同生态的约束下，对 “自然是否可信” 给出的三种回答。 五、蒸馏酒spiritous liquor：当酒精成为纯粹的意志 直到蒸馏技术出现，一切都被推向另一维度。 无论那些酿制酒源自葡萄、麦芽还是谷物，一旦进入蒸馏器，关于“出身”的温情便彻底消散。 酒精不再是生命的副产物，而是被主动夺取、提纯、计量的纯粹能量。 东西方的高度酒的制作于此重新交汇。 蒸馏酒不再关心糖从何而来，也不在意生命曾被如何利用。它只问一个工程学的问题：酒精，能否被彻底夺取？ 至此，酒从自然的馈赠，彻底变成了文明的战利品。于是就有了有丰富多彩的蒸馏酒类: 威士忌Whisky 源于大麦、玉米等谷物，经橡木桶长期陈酿，强调时间与木桶塑形。 伏特加Vodka 源于黑麦或小麦，追求高度纯净与中性，主动抹除原料风味。 白兰地Brandy 源于葡萄酒蒸馏，是“先成酒、再升度”的果酒路线。 中国白酒源于高粱等谷物，核心在曲与固态发酵形成的复杂微生态。 日本烧酒（焼酎）多源于大米或甘薯，强调一次蒸馏与原料本味的保留。 龙舌兰酒Tequila源于蓝色龙舌兰，原料高度单一并与产地强绑定。 朗姆酒Rum源于甘蔗或糖蜜，是典型的热带与殖民贸易体系产物。

@PathOfMen_ Work out in the sun.

To all men who have conquered depression, what’s your secret?

@yangyi 他在变相的炫富啊

蓝战非三观挺正，为啥也给禁止关注了？

@Vito_168 金刚经前半部分是破相，后半部分是破见，整体结合起来就是破空。意思是空“空”。

牛逼了几千年的 #《金刚经》 到底牛逼在哪里？真的讲了世界的真相吗？我尝试用大家能听得懂的话来讲明白。 这篇我再做一期“付费阅读”吧，不要误会，是我付费，你阅读。 抽取10～50位不等的读者瓜分100～500U 小要求：关注我+阅读评论+转推 这里有个很有意思的事情是，传统来说，转推经文的解读，按佛教的意思也是个加功德的行为。所以此转推非彼转推，参加抽奖之余还能广积福田，提升财运，哈哈哈，真是一举多得啊！ 好了，废话不多说，我们回归主题，聊聊牛逼了几千年的《金刚经》到底在说什么，以及我们平时能否用起来。 《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》，为什么叫这个名字呢？很简单啊，那是佛自己说的。 原文是在第十三品，佛的弟子须菩提问：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？” 佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。 至于这个名字是啥意思呢，一般的解读是这样的，“金刚”是又坚硬又纯粹，“般若”是终极智慧，“波罗蜜”是到彼岸，也就是解脱。用我们现代小编体的话说就是“硬干货！一文看懂终极解脱智慧”。不用怀疑，佛陀肯定是懂传播学的。只是时代不同了，表达的方式不一样了，这在当年应该也是很抓眼球的标题。 好了《金刚经》一共32品，即便很多已经多年学佛的人可能都没有意识到，实际上出名字那一品也就是上面说的第13品就已经讲完了。你稍微看一下13品的对话就知道了，讲完之后弟子问这叫啥经，佛祖回他的，这叫《金刚经》。所以如果你想看它的论证过程，那么这部分大体上就是1到13品。 然而你再仔细看这1到13品的话，会发现1，2品就是做了个流水账，介绍了一下佛陀在什么时候，在哪里讲的，有什么人在场，也可以排除掉。后面11到13品则就是说说这个经的功效和名字，其实也不算论证过程。 所以通过我这一番毫无道理掐头去尾之后《金刚经》需要解读的就剩下3～10品了，其实我还可以再掐一下的，但是我怕佛祖给我丫一顿胖揍，我还是不掐为好。哈哈哈，开个玩笑。 这3～10品剩下的篇幅和字数其实已经没多少了，但是，这丝毫不影响金刚经的牛逼，人家本来金刚经就不是靠字数堆长度牛逼的，对吧。像我这种长文，在推特上看的人都不多了。至于14到32品，我觉得大体上是属于佛告诉你这个经有多牛逼，功力有多猛，你得好好学。以及佛陀看到时不时一脸懵逼的弟子须菩提，帮他对前面某些概念补充展开讲讲，顺便给须菩提做做问答训练之类的。 鉴于须菩提的慧根这么高，有些内容一次都没听明白，而且还是佛陀这种顶级教育家亲自授课的情况下。如果大家一次没听懂，那肯定不是我的问题，哈哈哈。但是我写的万一大家一次就看懂了，那肯定也不是我水平高，主要说明你们的慧根高。 好了，背景介绍完了，那么《金刚经》的核心主要讲的是啥呢？让我们开始我们的觉悟之旅吧！

@HansAmato join

"I don't know what to do to increase your testosterone." I ran a poll a few days ago and almost 50% of people said they don't know what works. Do this: 1) Add the top 5 testosterone boost foods in the right quantities 2) Clean up your environment and optimize your lifestyle 3) Do proper testing It's as easy as that. I'm hosting a 14-day testosterone challenge starting on the 1st of September to show you exactly what to do and how to implement it so that you can succeed on your first try, risk-free. I'm giving a 1-week free trial for anyone who wants to participate so that you can see how it works and what to do. If you're interested, like this post and comment "join" and I'll DM you the link. If you retweet, you get a 1 on 1 call with me so that I can help personalize everything for you.

This neuroscientist changed the game: Bessel van der Kolk. As a therapist, I studied his cutting-edge methods to conquer stress, depression, and disease. Here is his blueprint for great mental health and well-being: 🧵

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